Johannes Tütken - SUB Göttingen - GWDG

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sentiert sich Kern auf diese Weise als ein auf reale Veränderung pochender Moralist,
der sich gegen eine zwar wortreiche aber kraftlose Aufklärung seiner Zeit und
ihren abstrakten Idealismus stellt – aber von der angeprangerten Geniesüchtelei selber
nicht frei war.
Zieger hat darauf hingewiesen, dass Kern seinerzeit mit der philosophischen
Grundsätzlichkeit seiner Betrachtung weit über den pragmatischen Tellerrand des
positiven Völkerrechts hinausgedacht hat. Kern sprach sich z. B. für ein Gesamteigentum
der Menschheit an der Erde aus [S. 86]. Nach Zieger hat Kern damit eine
Idee vorweggenommen, die unter der Bezeichnung common heritage of mankind erst
bei der letzten internationalen Seerechtskonvention von 1982 Gestalt annahm. 2559
Bei dieser wahrhaft universalistischen Perspektive bewegte Kern die Vorstellung
einer organischen Menschheit [S. 40]. Indem er aufgrund seiner Doppelqualifikation
die Spannung zwischen philosophischer Grundsätzlichkeit und juristischer Handhabbarkeit
auszuhalten versuchte, unternahm er eine wenig begangene Gradwanderung.
Er beklagte Defizite der Gelehrten angesichts dieser komplexen und disziplinenüberschreitenden
Aufgabe, sowohl ihrer Einstellung als auch der erforderlichen
Kompetenz:
Allein im Völkerrecht trifft es sich gar oft, daß der Philosoph kein Jurist und der Jurist
kein Philosoph ist, [...] weswegen man auch hier so oft auf unrechtlichen Verstand
und auf unverständiges Recht stößt. [S. 46]
Im pragmatischen Göttingen handelte sich Kern mit dieser rechtsphilosophischen
Grundsatzreflexion das abfällige Etikett der Speculation ein, mit dem Eichhorn als
Dekan der Philosophischen Fakultät Stimmung bei der Entscheidung über Kerns
Promotion zu machen versuchte. Zudem hatte Kern den Zeitgeist nicht auf seiner
Seite. Er lebte in einer Epoche, die von imperialen Machtstrukturen bestimmt
wurde. Die hinterfragende Erörterung rechtsphilosophischer Prinzipien im Staats-
und Völkerrecht weder zeitgemäß noch herrschaftskonform.
Das für einen Philosophen ungewöhnliche politische Interesse verrät auch Kerns
Publikation über den Ost-West-Konflikt seiner Zeit, den er allerdings nach einer
gängigen Vorstellung als Nord-Süd-Konflikt etikettierte:
� Frankreich und Rußland oder Doppelherrschaft in Europa.
Göttingen, bey Heinrich Dieterich. 1808. [40 S.]
Vielleicht hat auch das symbolträchtige Treffen Napoleons und des Zaren Alexander
I. am 25. 6. 1807 auf einem Floß im Njemen Kern den Anstoß für diese
anonym veröffentlichte Betrachtung gegeben. Kern will in dieser Publikation aus
Anlass seines Kollegiums über die Anthropotetologie oder Philosophie der
Menschheit, von welcher schon 1 ¼ Bogen gedruckt erschienen waren, auf die
unwandelbaren Gründe der Staatenverhältnisse aufmerksam machen. Nach seiner Auffassung
folgt die jetzt deutlich erkennbare Doppelherrschaft in Europa mit einem
Südkaisertum (Frankreich) und einem Nordkaisertum (Russland) der Natur der
Sache. Nach dieser Geschichtskonstruktion zweier Lager führte für Kern im Süd-
2559 Zieger (wie Anm. 2555), S. 70, Anm. 205.