Johannes Tütken - SUB Göttingen - GWDG

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band. Der Abt von Loccum hatte Gräffe seinem Kollegen Luther als einen rechtschaffenen
und geschickten Mann empfohlen. Seine Zeit als Landpfarrer beschreibt
Gräffe in seinem Curriculum vitae von 1794 als eine ungemein glückliche Lebensspanne.
Er sah sich in einer fruchtbaren und schönen Landschaft, deren Bewohner
er für ihre Haltung und Offenheit lobt, in der er die Früchte seiner Freundschaften
genoss, die Liebe seiner Frau fand und die Anregungen der Universitätsbibliothek
nutzen konnte, die ihm das Entgegenkommen Heynes und Feders
erschlossen. 1553
Feliciter hic vixi, multorum commodorum quae vitam jucundissimam reddunt affluentia
circumdatus. Regio fertilissima floribus, pratis, rivulis, arboribus, fructibus, nemoribus
ornata; coeli temperies saluberrima viribus corporis et animi corroborandis aptissima,
auditores homines bonae indolis obsequium praestantes; amicorum vicinitas jucundissima;
res familiaris tanta, quanta sufficeret; uxor ea, quam nunquam satis laudare
possum; librorum copia, quibus procurandis mihi succurebant Viri illustres Heyne et
Feder, benignitate moti: sanctus et vis inexhausta et stabilis; o quot quantique pretii
bona ! O me fortunatum, quem divina providentia tot benificiis cumulavit, auxit, beavit
!
Gräffes Diktion verrät eine Bereitschaft zu emotional bestimmten Stellungnahmen
in Wort und Schrift. Er war in seinem Verhalten kein trockener Katechet.
Zweifel an seiner philosophischen und theologischen Position, die durch eine
1786 anonym erschienene Schrift von Thomas Wizenmann geweckt wurden, veranlassten
Gräffe zum intensiven Studium der Schriften Kants und zu der Entscheidung,
seine philosophische Position im Anschluss an den Königsberger Philosophen
zu sichern. 1554 Platonische und kantische Ansätze kombinierend entschied
er sich als Aufklärer, die Wirkung der Predigt durch die katechetische Methode
der Vermittlung zu erweitern. Nur mit ihr glaubte er bei den ihm anvertrauten
Gläubigen jene Klarheit und Wahrheit bewirken zu können, die seiner rationalistisch
geprägten Meinung nach zur religiös-moralischen Besserung der Menschheit
notwendig war. Seine Annahmen über das lernende Individuum und die darauf
basierenden Folgerungen für die Entwicklung seiner sokratischen Lehrmethode
waren stark von kantischen Grundsätze bestimmt. Die religiöse Unterrichtung
seiner jungen und alten Gemeindemitglieder in Obernjesa und Dramfeld diente
Gräffe dazu, seine methodischen Konzepte zu entwickeln und zu erproben.
Vielleicht war die Zeit in Obernjesa doch nicht nur die bukolische Idylle als die sie
Gräffe in seinem Curriculum vitae 1794 nachträglich zeichnete. Vier vergebliche
1553 Zur Einführung in Obernjesa vgl. Ev.-luther. Kreiskirchenarchiv Göttingen: Spez. Obernjesa II
1 a. – Gräffe war verheiratet mit Marie Sophie Friderike Culemann, Tochter des Pastors Christoph
Friedrich Benedict Culemann aus Hintbergen im Lüneburgischen, dessen jüngere Kinder Gräffe als
Hauslehrer unterrichtet hatte [Trefurt: [Gräffe] (wie Anm. 1536), S. 189]. – Die Ehe blieb kinderlos.
1554 Zum schwäbischen Theosophen Thomas Wizenmann (ADB 43/1898, S. 678-680). – Nach
Trefurt: [Gräffe] (wie Anm. 1536), S. 189 f. war es die Schrift: Resultate des Jacobischen und Mendelsohnschen
Denkens: Kritisch untersucht von einem Freywilligen. Leipzig: Göschen 1786.