Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

sondern darauf, daß überhaupt irgendwelche alternative Handlungs- und Entscheidungsalternativen
erkennbar sind, damit überhaupt Gruppenmeinungen
und Gruppenentscheidungen entstehen und verwirklicht werden, und daß die
positiven und negativen Folgen von Entscheidungen deutlich wahrgenommen
werden (Erfahrungslernen, demokratischer Erziehungsstil).
Erziehung zielt hier nicht auf Unterdrückung von Bedürfnissen, sondern auf
Unterstützung und Hilfe zur Bedürfnisbefriedigung in sozial akzeptablen
Formen bzw. Methoden.
Umerziehung von Delinquenten zielt daher auf Einsicht in die Unangemessenheit
der bisherigen Methode und die Vermittlung der Fähigkeit zur Anwendung
einer besseren, erfolgreicheren, Ärger und Probleme vermeidenden,
sozial akzeptablen Bedürfnisbefriedigungsmethode. Zwang, Strafe und Gehorsam
spielen hier kaum eine Rolle.
Diese dem Menschen und seinen Antrieben grundsätzlich vertrauende Haltung
findet sich vor allem bei den psychoanalytisch orientierten Pädagogen,
wie Lane, Wills, Neill und Bernfeld. Bei Löwenstein kann man sie
- rückschließend - zweifellos unterstellen. Auf der Darstellung dieser psychoanalytischen
Richtung der Selbstregierung liegt der Schwerpunkt dieser
Arbeit.
Der Begriff des von Natur aus guten Menschen ist extrem mißverständlich
und wird häufig mißverstanden.
Aus der Annahme der natürlich guten Antriebe darf (meiner Meinung nach
- ähnlich auch Hemmings 1972: 66 f.) nicht (!) gefolgert werden, daß sich
dieser Mensch auch automatisch in den Grenzen einer bestimmten Moral und
/ oder Legalität halten wird.
Gesetze und Moral sind keineswegs natürlich, sondern von Menschen
nachträglich gemacht, sie variieren von Kultur zu Kultur, von Land zu Land,
von Jahrhundert zu Jahrhundert. Ihre Befolgung kann darum nicht natürlich
angeboren sein, sondern muß erlernt werden.
Von Natur aus gut kann sich nur beziehen auf die von Natur aus vorgegebenen,
(also angeborenen) Antriebe, auf die natürliche Triebausstattung, und
nicht auf die durch Erfahrung, Erziehung, Kultur etc. geformten Handlungen
des Menschen.
Die angeborenen Bedürfnisse und Triebe sind zunächst weder moralisch
noch unmoralisch, sondern als Naturtatsachen vorgegeben und also moralisch
neutral, amoralisch, also weder gut noch schlecht. Als Naturtatsachen bestehen
sie bereits vor jeder moralischen kulturellen Wertung.
Sinnvoll moralisch bewertet werden können nur bewußt und willkürlich
steuerbare Handlungen des Menschen, d. h. die sozial richtig erlernten
(moralischen, legalen) oder die fehlerhaft erlernten (unmoralischen, illegalen)
Äußerungsformen der natürlichen Motive. Das Motiv (Besitz, Sexualität
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