Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

walt und Strafe, oder mit verfeinerten Mitteln durch Erzeugung eines inneren
Selbst-Zwanges (Gewissen, Über-Ich) im Menschen.
Die Lehre vom richtigen, guten, also unnatürlichen Verhalten muß den
Menschen dann aufgezwungen werden. Der Erzieher vermittelt seine als unfehlbar
wahr und richtig dargestellten Überzeugungen von Bolschewismus
oder katholischer Religion (oder was auch immer), indem er sie belehrend
und moralisierend als zweifellos einzig richtige und erstrebenswerte darstellt.
Zumindest anfangs wird auch gezielt die eigene Macht und Fähigkeit zur
Schau gestellt und eingesetzt, während der Erzieher sich später nach einigen
Anfangserfolgen darauf beschränken kann, gezielt und fast ohne offenen
Machteinsatz die öffentliche Meinung zu beeinflussen. Das Erziehungsziel ist
hier nie der natürliche Mensch (der wäre ja böse), sondern stets ein bestimmter,
festgelegter Charaktertyp, eine durch Moral, Erziehung und feste soziale
Normen künstlich nach einem theoretischen Entwurf erzeugte synthetische
Persönlichkeit. Dem Individuum bleibt keine Alternative, es muß sich diesem
Lebensziel anpassen. Die angeborene böse Natur wird ersetzt durch die eigentliche,
künstliche zweite Natur, die Kultur. So entsteht der frohe und aufbaubegeisterte,
soldatisch straffe und harte, politisch zuverlässige, disziplinierte,
kollektivistische und proletarische neue Sowjetmensch bei Makarenko,
und der kultivierte, selbstbeherrschte, pflichtorientierte, moralische, gewissensstarke,
der Gemeinschaft und ihren Führern gehorsam und altruistisch
dienende Charakter bei Foerster.
Das Leben des Menschen läßt sich dann einteilen in eine überwachte Vorbereitungsphase
(Kindheit, Jugend), in der der Mensch seine böse Natur noch
nicht durch Kultur und Erziehung überwunden hat, und in das eigentliche Leben
als erzogener, kultivierter, fertiger guter Mensch danach.
Ganz ausdrücklich wird eine solche Konzeption vom führenden Vertreter
der Selbstregierung in Deutschland vertreten, nämlich dem katholischen Moralpädagogen
F. W. Foerster, dessen Vorstellungen später (Kapitel 5) genauer
erläutert werden. Die von Mannschatz (1953) zusammengefassten Ansichten
des führenden Sowjetpädagogen A. S. Makarenko haben übrigens eine verblüffende
Ähnlichkeit damit, sofern man von den religiös- ideologischen
Formulierungen absieht. (Siehe Kapitel 20.7. und 20.8.)
Weniger genau (mangels theoretischer Ausführungen) läßt sich diese moralisierende
Sichtweise bei den von den katholischen Priestern Flanagan 47 und
Silva geleiteten Kinderrepubliken feststellen, wohl aber im Prinzip
47 Flanagans Motto Einen schlechten Jungen gibt es nicht spricht nicht dagegen, denn es
bezieht sich lediglich auf junge, prägbare Menschen. Über erwachsene Menschen urteilte
Flanagan grundsätzlich anders und äußerst hart (Todesstrafe etc.).
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