Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

Demnach hat auch Bemposta das Recht, sich alles auf der Welt anzueignen,
und es verhält sich entsprechend.
Bemposta versteht sich der Ideologie nach als die modellhafte ideale revolutionäre
Gemeinschaft, die Kinder zu selbstbewußten Revolutionären erzieht,
den Kindern zu ihrem Recht als Könige der Welt verhilft und zugleich
Modell einer zukünftigen brüderlichen und egalitären Gesellschaft ist. Familien
und andere existierende Erziehungseinrichtungen werden scharf abgelehnt,
da dort die Erwachsenen die Autorität haben.
„Die absolute Autorität haben hier die Kinder. Erwachsene (Lehrer, Werkmeister) haben
hier nicht einmal fachliche Autorität, sondern werden von den Kindern nur bei
Bedarf zur Beratung herangezogen.“ ... „Nicht Erwachsene erziehen in Bemposta, die
‚bempostanische Stimmung‘ bringt den Kindern Werte und Normen bei.“
(Poschkamp u. Schnyder 1985: 59)
Und diese Stimmung ist - laut Ideologie - geprägt von Fröhlichkeit, Wärme,
Liebe, Frieden sowie begeisterter opferbereiter Zustimmung zur bempostanischen
Ideologie. Es herrscht Selbstverantwortung und Selbstbestimmung in
erzieherischer, schulischer und vor allem auch in wirtschaftlicher Hinsicht:
Die Kinder Bempostas finanzieren sich folgerichtig selbst, die Kinder verdienen
durch eigene Arbeit den gesamten Bemposta-Etat und halten sich daraus
(als Könige der Welt) erwachsene Helfer als Angestellte. Bemposta ist
die ideale Gemeinschaft, folglich ist Arbeit nicht Pflicht, sondern freiwillig
und gern geleistete Ehre, und alle individuellen Einschränkungen zugunsten
der Gemeinschaft werden ebenfalls freudig und willig geleistet: die Elf Gesetze
sind verwirklicht, und niemand darf dies bezweifeln.
Mit den Augen des uneingeweihten Außenstehenden betrachtet sieht der
ideologische Entwurf weit weniger ideal aus: Der Einzelne muß sich total der
Gemeinschaft unterordnen, Freiheit ist nie individuell gemeint. Die Gemeinschaft
ist der allerhöchste Wert. Diese Gesellschaft ohne Individualrechte hat
Züge von totalitärer Gesellschaft und totaler Institution. Dazu passen auch die
Elf Gesetze. Sie machen Dinge, die prinzipiell nur freiwillig möglich sind
(Glaube, Liebe, Opferbereitschaft) zur gesetzlichen Pflicht und sind geeignet,
bei allen Beschwerden gegen den Beschwerdeführer gewendet zu werden: Jede
Klage kann ausgelegt werden als Mangel an Opferbereitschaft, an fröhlichem
Optimismus und Stärke in Schwierigkeiten, an Stolz auf die Kinderstadt
oder an Liebe zu den Brüdern, letztlich: als mangelnde Zustimmung.
Die ideale Gemeinschaft ist in Bemposta per Definition gegeben, und niemand
darf anzweifeln, daß die (durchaus allgemein anerkannten) Ideale bereits
jetzt tatsächlich in Bemposta verwirklicht sind. Jeder Zweifel beweist
nur, daß man sich innerlich aus der totalen Gemeinschaft gelöst hat, abtrünnig
und ein Feind Bempostas geworden ist. Damit ist die öffentliche
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