Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

den noch andere Auseinandersetzungen, denn die pädagogische Ausrichtung
der neuen Jungenrepublik bei Rom unterschied sich sehr deutlich von der bei
Civitaveccia. Dieser Unterschied wird nicht thematisiert oder auch nur angedeutet
(oder deutlicher: wird verschwiegen!), ist aber durch den Vergleich
unterschiedlicher Darstellungen zweifelsfrei zu belegen 599 .
Auf eine kurze Formel gebracht: Civitaveccia lehnt sich stark an die George
Junior Republic an, es tauchen auch dieselben Begriffe und Formeln auf
(Dorf wie jedes andere; wer nicht arbeitet soll nicht essen; 600 arbeiten oder
hungern). Die Erziehungsprinzipien der Republik bei Rom dagegen sind dieselben
wie die von H. Lane, W. D. Wills etc. Der Unterschied wird symbolisch
sichtbar im Namen der eigenen Währung: In Civitaveccia heißt die
Währung Merits (was stark nach Tugendpunkten und moralischer Auszeichnung
klingt und auch ebendiese moralerzieherische Funktion hat), in Rom dagegen
Scudo (eine alte italienische Münze, ein banales Tauschmittel).
Die berühmte und ebenfalls von katholischen Priestern geführte Kinderrepublik
Boys' Town kann - entgegen anderen Behauptungen - nicht das Vorbild
gewesen sein (vgl. Kapitel 21.) 601 .
1951 kaufte Carroll-Abbing Land etwa 10 km vom Rom entfernt zwischen
Weinbergen und Pfirsichplantagen, ließ Brunnen bohren und Bäume pflan-
Der Orden berief schließlich 1955 Rivolta nach Rom ab, und Carroll-Abbing mußte die
Republik völlig an den Orden übergeben und verlassen, blieb jedoch im Vorstand
(Board) als Vertreter der weiterhin bezuschussenden Boys' Towns of Italy (vgl. Carroll-
Abbing 1965: 221).
599 Die Beschreibung der Jungenstadt zwischen Santa Marinella und Civitaveccia folgt den
Berichten von Brosse (1950a), Elias (1950) und vor allem Zielinski (1950), nebenbei
auch Bayer (1951) und Rotten (1954). Die dort angeführten Erziehungsgrundsätze folgen
den (stimmig zueinander passenden) Ausführungen Rivoltas (in Brosse 1950a: 5 f., 51)
und des Erziehungsleiters Goens, decken sich aber keineswegs mit denen Carroll-
Abbings in Rom, die von Carroll-Abbing (1965) und Huber (1990) dargestellt werden.
Denkbar wäre auch irgendein Zusammenhang der Streitigkeiten mit dem Ausscheiden
des Erziehungsleiters Goens (ging 1950 oder früher nach Brüssel). Die Tatsache, daß
Carroll-Abbing in seiner Autobiographie Don Rivolta (seinen engen Mitarbeiter und
Mitgründer des Shoeshine-Hotels und der Jungenstadt) und dessen deutlich andersgeartetes
Konzept fast völlig verschweigt, legt die Vermutung persönlicher Streitigkeiten nahe.
600 „Es gilt der Grundsatz ‚Wer nicht arbeitet, hat auch kein Recht zu essen‘.“ (Bayer 1951:
315; ganz ähnlich auch bei Carroll-Abbing selbst (1965: 184).
601 „Nach dem Beispiel der Jungenstadt Father Flanagans“... (Bayer 1951: 313) „Diese Bubenstadt
ist ganz nach dem Muster der amerikanischen ‚Boys Town‘ Father Flanagans
aufgebaut.“ (Bayer 1951: 314) Von einer Beschäftigung mit Flanagan ist bei Carroll-
Abbing (1965) nichts zu merken. Allerdings veröffentlichte er 1951 ein Buch über die
Jungenstadt von Father Flanagan. Es erschien nur in italienisch, mit Vorwort von
[Kardinal] Giuseppe Pizzardo und italienisierten Verfasser-Vornamen: Giovanni Patrizio
Carroll-Abbing: La Città dei Ragazzi di Padre Flanagan. Roma: ED. AVE 1951.
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