Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

wohnten Keller einer Schulruine in der Via Varese aufmerksam, der nahe bei
den Schlupfwinkeln der Straßenkinder lag. Carroll-Abbing sorgte für Duschen
und hundert Feldbetten und eröffnete mit Hilfe der salesianischen Studenten
dort eine Übernachtungsmöglichkeit mit Abend- und Morgenmahlzeit.
Der Keller erhielt (wohl wegen der Schuhputzer-Jungen) den Namen Shoeshine-Hotel.
Die Jugendlichen verteilten nach und nach untereinander Aufgaben, wie z. B. Gemüse
zerhacken oder Brot aufschneiden. Der Tagesablauf der Jungen bekam eine gewisse
Regelmäßigkeit. Dadurch, daß die Jungen das Gefühl vermittelt bekamen, gebraucht
und ernstgenommen zu werden, wurden sie innerlich ruhiger und zeigten erste Wünsche
nach Anerkennung. Im Laufe der Zeit begannen sich die Jungen als eine große
familienähnliche Gemeinschaft zu begreifen.“ (Huber 1990: 21)
22.3.4.2. Tor Marangone / Santa Marinella / Civitaveccia
Als Jungen auch aus größerer Entfernung kamen und der Keller zu eng wurde,
wurden 1945 die Ruinen zweier nahe am Meer gelegener, Tor Marangone
genannter Häuser zwischen den Küstenorten Santa Marinella und Civitaveccia
zur Verfügung gestellt. Hier gründeten der junge Priester Don Rivolta und
Carroll-Abbing, die schon die Straßenkinderarbeit gemeinsam betrieben hatten,
eine Jungenstadt für Straßenjungen. Dabei scheint Rivolta für die pädagogische
Praxis und Carroll-Abbing als Leiter der geldgebenden Hilfswerke,
hier des US-Hilfswerkes Relief for Italy, primär für die Finanzierung und
Versorgung zuständig gewesen zu sein. Heimleiter war Rivolta 587 . Wer auf
den Gedanken einer Jungenstadt kam, bleibt unklar 588 .
587 An anderer Stelle wird der unbedeutende junge Priester Rivolta aber als bedeutender
Funktionär genannt:
„Don Antonio Rivolta, Generalprokurator der ‚Gesellschaft des hl. Paulus‘, eines Laieninstitutes,
das in Mailand von Don Giovanni Rossi, dem Sekretär des heiligmäßigen
Erzbischofs, Kardinal Andrea Ferrari, gegründet wurde und heute in zwei getrennte Familien,
der von Assisi unter Leitung von Don Rossi und der von Rom unter Leitung von
Don Penco, fortlebt.“ (Barbano 1953: 214 f.)
Carroll-Abbing beschreibt in seiner Biographie But for the Grace of God (1965) die
Gründung vor allem als sein Werk. An den entscheidenden Stellen allerdings schreibt er
nicht ich, sondern stets Don Rivolta und ich, ohne weiter auf Rivolta einzugehen (man
muß es bereits vermuten und sehr darauf achten, um es überhaupt zu bemerken!). Die
neuerdings erschienene ausführliche Beschreibung von Huber (1990) benutzt - was die
Geschichte angeht - praktisch ausschließlich Material von Carroll-Abbing und nennt ihn
deshalb als ausschließlichen Gründer.
In den zeitgenössischen Berichten von Bayer (1951: 314), Brosse (1950a: 8), Rotten
(1954: 6, 23) Barbano (1953: 215) und besonders Elias (1950: 162) werden zwar stets
beide als gleichwertige Gründer angegeben, Rivolta erscheint dann aber als der Inspirator
und der tatsächliche wie offizielle Leiter, Carroll-Abbing eher als der (an diesem Heim
speziell interes-
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