Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

lungen seiner Gegner handelte. Erst nach dem Bruch mit seinen bisherigen Vorgesetzten
kristallisieren sich die Gegensätze deutlicher heraus, die schließlich zu der klar
umrissenen neuen Konzeption der Kollektiverziehung im Unterschied zur Sozialerziehung
und zu seinem Begriff der ‚dialektischen Pädagogik‘ im Gegensatz zur Pädologie
führten.“ (Anweiler 1963: 277)
Der erste Teil des Poem wurde in der Zeit dieses Umbruchs verfasst, und er
scheint mir den Wandel auch durchaus wiederzuspiegeln.
Nach den Erinnerungen von Makarenkos jüngerem Bruder Vitalij 513 war
Makarenko vor Gründung der Gorki-Kolonie alles andere als militärbegeistert,
die wenigen Monate in der Armee hatten ihn an den Rand des Nervenzusammenbruchs
und des Selbstmordes gebracht. Er war zumindest damals
auch ein radikaler (!) Gegner von Ehe und Familie, vermutlich auch noch
1931, als er 514 argumentierte, daß durch den Fünfjahresplan nun die
schreckliche Erziehungs-Handwerkelei der Familien durch Erziehungsfabriken,
d. h. Heimerziehung für alle, ersetzt würde. Demnach scheint Makarenko
zunächst der offiziellen ukrainischen Erziehungspolitik in den frühen 20er
Jahren angehangen zu haben. Nachdem Mitte der 30er Jahre solche Gedanken
offiziell unakzeptabel wurden, argumentierte er im 1936 begonnenen und
1937 erschienenen Buch für Eltern genau umgekehrt.
Makarenkos Bruder Vitalij führte als Turnlehrer an der von Makarenko
geleiteten Schule dort 1917 zunächst gegen den Willen Makarenkos, der sich
zu gut an seine Leiden beim Militär erinnerte, eine militärische Ordnung ein
und gab den Kindern die von ihnen gewünschte Fahne. 1918 folgte die Gründung
eines Blasorchesters, nach dessen Musik die Schüler marschierten. 1919
gründete Makarenko eine bereits in Abteilungen gegliederte landwirtschaftliche
Arbeitsbrigade, die sich auf Pfadfinderprinzipien gründete. (vgl. Dunstan
1984: 70 f.)
Daß Makarenko die neue pädagogische Literatur der frühen 20er Jahre
aufmerksam verfolgt hatte, ist bezeugt. Er hatte in seiner Kolonie anfangs sogar
ein Kabinett für psychologische Beobachtungen und Experimente eingerichtet
(Anweiler 1963: 275; vgl. Nezinskij 1969: 62), sich also selbst mit
513 In Hillig (Ed. 1983: 157 - 222), hier nach Dunstan (1984: 70 ff.). Ein 1971 entstandener
Dokumentarfilm mit Vitalij S. Makarenko wurde erstmals 1989 gezeigt auf dem internationalen
Makarenko-Symposion bei Marburg (Hillig 1989b: 183).
514 In einer aufgrund von Stilanalysen heute ihm zugeschriebenen Broschüre unter dem Namen
seiner Ehefrau (vgl. Dunstan 1984: 73 f.). Er hatte damals wegen seiner umstrittenen
Ideen bereits Schwierigkeiten, einen ukrainischen Verlag zu finden. In den letzten Lebensjahren
ergab sich die paradoxe Situation, daß er gleichzeitig vor Riesenauditorien
Vorträge hielt und trotzdem kein Verlag seine pädagogischen Arbeiten veröffentlichen
wollte (Dunstan 1984: 74; 76; vgl. Anweiler 1966: 589). Makarenkos Thesen wurden vor
allem in den wissenschaftlichen Instituten nur sehr zurückhaltend aufgenommen, während
in der Lehrerschaft die Zustimmung überwog (vgl. Anweiler 1963: 292).
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