Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

als Erzeuger dieser Strukturen und Eigenschaften dienen und einen Seelenimperialismus
erzeugen, mit
„Über- und Unterordnung; Willkür, Befehl und Gehorsam; würdevolle(r) Autorität
und ergebene Anerkennung; Egoismus, Strafe, Lohn und Rücksichtslosigkeit“
(Bernfeld 1974a: 133), wie Bernfeld es bereits 1920 für Sowjetrußland befürchtete.
Stattdessen müssen nach Bernfeld die Kinder und Jugendlichen, die das
neue Palästina bauen sollen, bereits jetzt in einem weitgehend herrschaftsfreien
Gemeinwesen aufwachsen, das soziale Menschen erzieht und die
sozialen Affekte fördert, in dem die Jugendlichen nicht recht- und willenlose
Objekte von Erziehermacht und Erzieherkünsten sind, sondern ihre eigenen
Angelegenheiten, ihr alltägliches Leben und ihre Arbeiten selbst ordnen
nach den Prinzipien der zukünftigen sozialistischen Gesellschaft.
Zwar könne eine vollendet kommunistische Erziehung erst in der späteren
klassenlosen Gesellschaft erreicht werden, doch diese klassenlose Gesellschaft
benötige zu ihrer Entstehung bereits den sozialistischen Menschen,
der nur durch eine neue Erziehung entstehen könne.
Diese Gesellschaft gab es noch nicht, weshalb niemand ihre Prinzipien genau
kennen oder vorgeben konnte.
Schulgemeinde und Jugendgruppen (Kwuzoth) waren für Bernfeld die geeigneten
Mittel, die aber durchaus auch zur antisozialen Täuschung mißbraucht
(vergewaltigt) werden könnten und deshalb nicht letzte Forderungen
waren, sondern Gefäße, die Gift oder Heiltrunk enthalten können, weshalb
alles auf die Einstellung der Erzieher ankomme.
– Doch gerade diese soziale und sozialistische Erziehung und Umerziehung
war der großen und entscheidende Streitpunkt. Bernfeld konnte sich Palästina
nur sozialistisch oder gar nicht vorstellen, und also jüdische Erziehung
ebenfalls nur sozialistisch. Seine betont sozialistische unautoritärkameradschaftliche,
bedürfnisorientierte selbstbestimmte neue Erziehung
und seine Ablehnung der autoritäts- und wohlfahrtsorientierten alten Erziehung
konnte bei bürgerlichen Juden eigentlich nur Gegner finden:
„Es gibt keine Inseln der Seligen in unserer unseligen Welt; man wird solche Erzieher
nicht arbeiten lassen, wenn sie versuchen sollten, gemeinsam ein solches Werk zu
schaffen; man wird sie daran zu hindern wissen, denn Vorwände gibt es genug, wo es
sich um den Bestand des Bürgertums handelt - und gar des jüdischen.“ (Bernfeld
1974a: 135)
„Aber es war uns deutlich: man müßte das Jugendfürsorgewerk der passiven Resistenz
und Sabotage des jüdischen Bürgertums entreißen, sollte es irgend anders werden“
... „Und das hätte dreierlei Voraussetzungen bedurft: ein organisches, mit eigener
Gesetzlichkeit und zum Hauptteil mit eigenen Mitteln sich entwickelndes Schulganzes;
eine Institution von imponierender und im gegebenen Fall Hilfe erzwingender
Größe“ ... (Bernfeld 1974a: 102).
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