Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

sen: vor religiöser, aber auch politischer Propaganda jeglicher Art (vgl. Croall
1984: 240 - 244).
Einige Schüler wurden später selbst Mitglieder der Kommunistischen Partei
und führten - auch nachdem sie Summerhill längst verlassen hatten - politische
Debatten mit Neill, der die Sowjetunion seit der zweiten Hälfte der 30er
Jahre als tyrannische Diktatur sah, die jegliche Freiheit unterdrückt. Direkt
nach dem 2. Weltkrieg schrieb Neill einem kommunistischen Ex-Schüler, daß
er nicht verstehe, wie jemand nach einem Leben in Summerhill, wo niemand
einer Fahne oder einem Portrait salutiert, einer UdSSR zustimmen könne, die
Musikern vorschreibt, was sie nicht komponieren dürfen. Unter diesem
Kommunismus könne Summerhill kaum bestehen:
‚Ich will Kommunismus, d. h. eine Nicht-Profit-Gesellschaft, PLUS die Unabhängigkeit
des Individuums, für die Summerhill steht.‘ 406
Und er fürchte, sein neues Buch könnte ihn als antikommunistischen Dummkopf
erscheinen lassen, so daß seinem Schüler eines Tages befohlen werden
könnte, ihn an die Wand zu stellen und zu erschießen.
Doch auch Neill selbst war politisch aktiv. Er abonnierte und las linke Bücher
und äußerte sich in Briefen deutlich und ausführlich über die politische
Lage. Er schrieb im Sept 1933 für die ILP über Summerhill und lehrte 1932
an der ILP Sommerschule über die freie Schule.
Neill war überzeugter Internationalist und hatte - auch infolge der Erlebnisse
in Deutschland und Österreich - eine ausgeprägte Abneigung gegen Nationalismen
jeder Art. Er beteiligte sich - wie viele Sozialisten - am Kampf gegen
den Faschismus mit all seiner Angst und Autorität.
Summerhill nahm - ebenso wie auch Beacon Hill und Dartington Hall, und
soweit es dies finanziell verkraften konnte - in den 30er Jahren eine Anzahl
Juden und andere geflüchtete Deutsche u. a. auf, ermöglichte ihnen teilweise
erst die Einreise aus Deutschland oder deutsch besetztem Gebiet, oder suchte
sie weiterzuvermitteln (vgl. Croall 1984: 246).
406 „‚Most of us at some time became communists,‘ Gordon Leff recalls, ‚but Neill couldn't
understand this. ‚I don't understand how you can be a communist if you believe in freedom,‘
he would say. We saw Russia in a quite different way then; it took a long time to
see that it had become another tyranny.‘“ (Croall 1984: 244)
Kurz nach dem 2. Weltkrieg schrieb Neill an einen (kommunistischen) ehemaligen
Schüler:
„You must know that Summerhill couldn't possibly exist under communism as it shapes
today ... see our kids salute any flag or portrait? ... I want communism, i. e. a non-profit
society PLUS what Summerhill stands for ... independence of the individual. How you
after a life at Summerhill can approve of the USSR telling musicans what they mustn't
compose, I dunno. ... My new book ... I fear will give the impression that I am an anticommunist
bloke. So that when der Tag comes you may be commanded to shove me up
against the Cottage wall and say Fire.“ (Croall 1984: 245; „...“ dort)
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