Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

die Kinder und deren Umgebung zu sehr zu kontrollieren versuche und sich
nur didaktisch-ordentlich und intellektuell-wissenschaftlich mit dem Bewußtsein
des Kindes beschäftige, Freiheit nur als Freiheit des Intellektes und der
kindlichen Intelligenz verstehe.
Wissen sei zur Freiheit zwar unbedingt nötig, reiche bei Montessori für
Freiheit allein aber noch nicht aus: Damit das Kind nicht hilflos seinen eigenen
Impulsen ausgeliefert bleibe, soll es anfangs zur Ausbildung guter Gewohnheiten
angeleitet werden. Bei jedem Schritt wird das kleine Kind bei
Montessori freundlich und liebevoll geführt, bis es sich selbst führen kann.
Dazu gehört auch, daß Montessori die Benutzung der didaktischen Apparate
nur für ihren jeweils intendierten Zweck erlaubt: Das Kind darf damit in
der vorgeschriebene Weise arbeiten, aber nicht spielen. Von den Kindern
wird auch verlangt, ordentlich und ruhig zu sein. Neill dagegen insistierte,
daß Lautstärke für Kinder Kraft und Macht (Power) bedeutet und nicht verboten
werden soll.
Gerade Montessoris alles durchziehende Moralität und religiöse Haltung,
ihre festen Vorstellungen von moralisch richtig und moralisch falsch stießen
Neill ab: Sie erlaube Kindern zwar, eine Beschäftigung auszuwählen, nicht
aber, eine eigene (andere) Vorstellung von Moral zu entwickeln. Neill sieht
sie als Charakterformerin, und dies ist die schlimmste Verurteilung, die er
kennt, die Abtreibung der individuellen Persönlichkeit, die Erbsünde der
Pädagogik.
Neill betrachtete dies als Verbrechen gegen die Kinder und ihre eigentlichen,
inneren Motive, als Aufzwingen geschmacklicher und moralischer
Standards, Behinderung der Entwicklung eigener Interessen, was Ineffizienz,
Neurose, Schuldgefühlen und Unglück zur Folge habe.
Das Oktoberheft 1922 der New Era war der Suggestionstheorie Coués gewidmet.
Dabei geht es sowohl um (Fremd-) Suggestion wie auch um Autosuggestion.
Schulen praktizierten dies z. B., indem sie eine Losung der Woche
vorgaben, die die Kinder dann positiv zu diskutieren und als die ihre anzunehmen
hatten.
Für Lane und Neill bedeutete Erziehung, das Unbewußte bewußt zu machen,
um so die Wahrheit über sich selbst zu entdecken. Neill befürchtete,
daß Suggestion solche Erziehung behindern würde, und außerdem sehr leicht
zu Herrschaftszwecken zu mißbrauchen sei. Er formulierte, daß jeder Suggestions-Anhänger
an die Erbsünde (d. h. für Lane und Neill: die Beeinflussung
des Kindes) glaubt, nämlich das natürliche Kind verbessern will, so als
ob Gott seinen Job nicht verstanden hätte.
Beatrice Ensor hielt dem pädagogischen Extremisten (damit dürfte ihr Mitherausgeber
Neill gemeint sein) vor, daß es keine vollkommene Freiheit gebe,
keinen reinen Selbstausdruck, da alle Menschen von der Umwelt be-
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