Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

Der zweite Hauptteil der Arbeit (zugleich das 6. - 8. Kapitel, S. 99 - 186)
verfolgt den psychoanalytischen Strang der Konzeptualisierung von Selbstregierung
und Autonomie, der mit den Namen Homer Lane, Alexander S.
Neill und Siegfried Bernfeld verbunden ist. Aus dem bisher Gesagten ist
deutlich, daß die Psychoanalyse durch die Entdeckung der Libido wie eine
Verkehrung gegenüber den traditionellen Vorstellungen der Leibfeindlichkeit
gewirkt haben muß. Dies gilt umso mehr für die trivialisierte Fassung der
Psychoanalyse, die in den USA z. B. von Homer Lane rezipiert wurde. Denn
bei ihm stehe - wie Kamp herausarbeitet - ein nativistischer Lebenstrieb im
Zentrum. Entsprechend stark betont sind der als erste Natur gefaßte Trieb und
die damit verbundenen freisetzenden Momente: Hauptaufgabe der Erziehung
sei es, „die angeborenen aktiv-kreativen Antriebe im Kind zu fördern ... Körperfurcht
oder Haß auf das Fleisch ist Haß gegen die Libido, gegen das Leben
selbst, ist lebensfeindlich“ (S. 105). Der Verfasser kann zeigen, daß dieser
nativistische Idealismus sowie ein pragmatischer Gruppenoptimismus und
eine natürliche Moral Homer Lanes Konzept kennzeichnen, das in der Ford-
Republic und im Little Commonwealth in England realisiert wurde.
Nachdem sich Martin Kamp mit den Prinzipien der psychoanalytischen
(Heil-) Pädagogik auseinandergesetzt hat (Symptom als emotionale Störung,
Erziehung ohne Zwang und Gewalt, Sympathie, Verstehen und Übertragung),
gelangt er, wie angedeutet, im 8. Kapitel zu der systematischen Auseinandersetzung
um Selbstregierung als shared responsibility: „Primäre Aufgabe der
Selbstregierung ist ... die Aufrechterhaltung einer selbst entwickelten und
selbst gegebenen, den eigenen Vorstellungen und Bedürfnissen entsprechenden,
für die Kinder und Jugendlichen selbst erträglichen positiven Ordnung,
und nicht die Besserung oder Umerziehung.“ In der psychoanalytischen
Tradition sei Selbstregierung daher keine routinemäßige Einübung in die Bedienung
einer fertigen politischen Maschine aus Verfassung, Gesetzen und
Gericht, sondern „ein grundlegendes Prinzip der gemeinschaftlichen Selbstbestimmung
freier, selbständiger Menschen, (häufig ...) in einem ... schmerzhaften
Lernprozeß kreativ selbst entwickelt, erprobt, verändert ... und neukonstruiert“
(S. 132).
So verwundert es nicht, daß die beteiligten Kinder und Jugendlichen
(häufig aus verwahrlosten, autoritären Verhältnissen) zunächst in ambivalenten
Haltungen zwischen demokratischen Formen praktischer Freiheit und dem
Wunsch nach Gehorsam, Disziplin und Unterwerfung hin- und herschwanken.
Daher arbeitet Kamp heraus, daß es in der Selbstregierung keineswegs um die
vor allem A. S. Neill unterstellte Willkür oder das Laissez-faire gehe, sondern
um die Verbindlichkeit eines Gruppenprozesses im Interesse einer gemeinsamen
Ordnung als Übereinkunft aller Beteiligter. Das
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