Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

12 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
ist sie im engeren Sinn Staats- und Verfassungslehre, wobei (wie bei Platon) die Frage nach
der guten und gerechten Verfassung im Vordergrund steht. Dieses umfassende (und zugleich
in den Kontext der Tradition eingebettete) Politikverständnis ist für viele zukünftige Konzeptionen
des Politischen (vor allem im Mittelalter und des Konservatismus) bestimmend geblieben.
Darüber hinaus hat die aristotelische Terminologie die politische Begrifflichkeit bis heute
maßgeblich geprägt.
In hellenistischer Zeit gab es dann keine wirklich bedeutenden politischen Neuentwürfe mehr:
Wilfried Nippel spricht gar von einem +Verlust an theoretischer Innovationsfähigkeit* (Politische
Theorien der griechisch-römischen Antike; S. 32). Dies hatte verschiedene Gründe: Zum einen
kam es durch die Herausbildung von philosophischen Schulen zu einer Konzentration auf
die Pflege des tradierten Theoriebestands. Zum anderen war eine Veränderung der politischen
Verhältnisse eingetreten. Wie bereits angesprochen, hatte die Polis im Zuge der makedonischen
Expansion ihre Autonomie weitgehend verloren, und für die alten Eliten stand deshalb die
Aufrechterhaltung ihres Einflusses im Vordergrund, was originelles politisches Denken nicht
gerade förderte (vgl. ebd.; S. 32ff). Dieser Mangel an Originalität gilt nach Peter Weber-Schäfer
auch für die politische Philosophie im antiken Rom:
+Rom hat keine politische Theorie im eigentlichen Sinne gekannt; ihre Funktion übernahm die Pragmatie
des politischen Handelns auf der einen, die […] Disziplin des Staatsrechts auf der anderen Seite.*
(Einführung in die antike politische Theorie; S. 95)
In diesem Zusammenhang zitiert er auch Condorcet:
+Der Zerfall der griechischen Republiken zog den Zerfall der politischen Wissenschaft nach sich […]
Kein römisches Werk über Politik ist uns überliefert. Das Werk Ciceros über die Gesetze [De legibus]
war wahrscheinlich nur ein zurechtgemachter Auszug aus griechischen Büchern.* (Zitiert nach ebd.) 22
Aber selbst wenn es in Rom vielleicht keine ähnlich hochstehende politische Philosophie
gab wie die im klassischen Athen, so hat man sich auch dort einen (historisch nachwirkenden)
Begriff von Politik gemacht, und gerade Ciceros Werk ist in dieser Hinsicht durchaus relevant.
Cicero (106–43 v. Chr.) war ein politischer Praktiker, erklomm als Konsul (63 v. Chr.) kurze
Zeit sogar die Spitze der politischen Macht und war vor allem für seine brillanten Reden
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bekannt. Sein politisches Hauptwerk stellt die Schrift +De re publica* (Über den Staat) dar.