Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 1: POLITIK – ETYMOLOGIE UND SEMANTIK EINES +RECYCLINGFÄHIGEN* BEGRIFFS 11
eine Vielheit* (Politik; S. 108 [1261a]). Deshalb kritisiert er auch Platons homogenisierendes
Staatsmodell. Besonders wendet er sich gegen die Güter- sowie die Frauen und Kinderge-
meinschaft.
Insgesamt gesehen ist Aristoteles’ politisches Denken stabilitätsorientiert und hierarchisch.
Dies zeigt sich auch bei seiner Beurteilung der verschiedenen Verfassungsformen: Monarchie
und Aristokratie sind gute Herrschaftsformen, da in ihnen die Besten und Tugendhaftesten
die Macht ausüben. Beide Formen unterscheiden sich im wesentlichen dadurch, daß in der
Monarchie, im Gegensatz zur Aristokratie, nur ein Einzelner an der Spitze des Staates steht.
Ein qualitativer Unterschied besteht hingegen zu den Herrschaftsformen der Oligarchie und
der Tyrannis, welche die +Entartungen* von Aristokratie und Monarchie darstellen: Der Tyrann
übt eine unumschränkte, gewaltsam aufrecht erhaltene Alleinherrschaft im Sinne seiner Eigen-
interessen aus, und in der Oligarchie zählt weniger die Tugendhaftigkeit als der Besitz. Da
normalerweise nur wenige über großen Besitz verfügen, herrschen in der Oligarchie deshalb
die wenigen Wohlhabenden.
In der Demokratie, die in gewisser Weise der Tyrannis gleicht, herrschen dagegen diejenigen,
die nicht nur Tugend vermissen lassen, sondern zudem besitzlos sind. Ihre Zahl ist in der
Regel groß. Die Demokratie unterscheidet sich also von der Oligarchie durch ein substantielles
qualitatives sowie durch ein abgeleitetes quantitatives Merkmal. Die Politie, als letzte der
sechs von Aristoteles unterschiedenen Verfassungsformen, ist eine Mischform aus Oligarchie
und Demokratie. Doch obwohl sie Elemente zweier eigentlich +entarteter* Verfassungen
beinhaltet, ist sie gemäß Aristoteles eine gute, vielleicht sogar die beste Verfassungsform, weil
sie die größte Stabilität aufweist. Durch ihre enorme Zahl können die Herrschenden in der
Politie den Mangel an Tugend kompensieren, der vielleicht im Vergleich zum einzelnen Aristo-
kraten oder einem Monarchen festzustellen wäre, und das politische Verantwortungsbewußtsein
andererseits wird durch das Vorhandensein eines gewissen Besitzes sichergestellt. Aristoteles
kennt also drei gute Formen der Verfassung (Politie, Aristokratie und Monarchie) sowie drei
+Entartungen* (Demokratie, Oligarchie und Tyrannis), die sich jeweils durch die Zahl der
an der politischen Herrschaft beteiligten Personen unterscheiden.
Wollte man zum Abschluß ein Resumé über den aristotelischen Politikbegriff abgeben, so
hätte man ein doppeltes Politikverständnis des Aristoteles zu konstatieren: Politik umfaßt bei
ihm zum einen die gesamte Sphäre des sozialen und des ethischen (Handelns). Zum anderen