Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 1: POLITIK – ETYMOLOGIE UND SEMANTIK EINES +RECYCLINGFÄHIGEN* BEGRIFFS 9
Im seiner zweiten, schon durch den Titel erkennbar Politik-bezogenen Schrift, dem Dialog
+Politikos* (Der Staatsmann), werden ähnliche Gedanken wie in der +Politeia* entwickelt,
und es wird noch einmal herausgestrichen, daß nur die Weisheit der politischen Führung
das allgemeine Wohl sichern kann. Eine Wende dieses Denkens wird dagegen in der Schrift
+Nomoi* (Die Gesetze) vollzogen. Hier verarbeitet Platon die Erfahrungen, die er aus dem
Scheitern des auf Sizilien unternommenen Umsetzungsversuchs seines in der +Politeia* ent-
worfenen Idealstaats gewonnen hat. Jetzt plädiert selbst er für eine Herrschaft der Gesetze,
läßt auch soziale Heterogenität zu und fordert eine Mischverfassung aus demokratischen und
aristokratisch-monarchistischen Elementen, so daß Freiheit (als demokratisches Prinzip) und
Weisheit (als aristokratisches Prinzip) sich verbinden können.
Aristoteles (384–322 v. Chr.), Sohn eines Arztes am makedonischen Königshof, war der +Meister-
schüler* Platons, welcher 385 v. Chr. eine philosophische Lehranstalt, die berühmte +Akademie*,
gegründet hatte. Nach dessen Tod wurde trotzdem allerdings nicht Aristoteles zum Nachfolger
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berufen – wohl, da seine Auffassungen zu stark von denen Platons abwichen. Letzeres gilt
auch für sein politisches Denken: Im Wissenschaftssystem des Aristoteles nimmt die Politik
den ersten Rang unter den praktischen Wissenschaften ein. Dies begründet er wie folgt:
+Jedes praktische Können und […] ebenso alles Handeln […] strebt nach einem Gut […] Da es aber
viele Formen des Handelns, des praktischen Könnens und des Wissens gibt, ergibt sich auch eine
Vielzahl von Zielen […] Überall nun, wo solche ›Künste‹ einem bestimmten Bereich untergeordnet
sind […], da ist durchweg das Ziel der übergeordneten Kunst höheren Ranges als das der untergeordneten:
um des ersteren willen wird ja das letztere verfolgt.* (Nikomachische Ethik; S. 5 [1094a]) 17
Es muß aber gemäß Aristoteles ein erstes Gut geben. Welches dies ist, kann zunächst nicht
gesagt werden. Allerdings läßt sich bestimmen, welchem Bereich es zuzuordnen ist:
+Man wird zugeben müssen: es gehört in den Bereich der Kunst, welche dies im eigentlichsten und
souveränsten Sinne ist. Als solche aber erweist sich die Staatskunst […] Wir sehen ja, wie ihr selbst
die angesehensten ›Künste‹ untergeordnet sind, z.B. Kriegs-, Haushalts- und Redekunst.* (Ebd.; S.
6 [1094a])
Nachdem er so die Staatskunst aufgrund ihres umfassenden Charakters als erste praktische
Wissenschaft bestimmt hat, stellt er sich endlich die Frage nach dem Wesen des von ihr ver-
folgten und damit höchsten Zieles: Das erste Gut (telos) muß notwendig ein Gutes (agathon)