Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

6 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Demokratie eine Tendenz zu ihrer retrospektiven historischen Rückverlagerung beobachtbar
(vgl. Bleicken: Die athenische Demokratie; S. 13f.). Zum anderen waren vielfältige Möglichkeiten
zur gerichtlichen Klage gegeben. Eine schriftliche Fixierung der Gesetze existierte seit Solon.
Eine geschriebene Verfassung war jedoch unbekannt. (Vgl. ebd.; S. 285–290)
Soviel zu den Transformationen innerhalb der politischen Praxis. Diese Veränderungen korrespon-
dierten mit einer Verschiebung in der Bedeutung zentraler Begriffe. Dazu Meier:
+Soweit wir den Wandel in den wichtigsten Begriffen während des 5. Jahrhunderts [v. Chr.] beobachten
können, scheint sich […] zu bestätigen: Verfassung, Recht, Macht, Gleichheit, Freiheit, Bürgerschaft
werden als politische Probleme […] begriffen und eben dadurch und eben darin dem Handeln verfügbar.*
(Die Entstehung des Politischen bei den Griechen; S. 311)
Als besonders bedeutsam stellt Meier die Entwicklung vom Denken der Eunomie (der von
den Göttern gesetzten, nach sozialem Rang abstufenden +rechten* Ordnung) zur gleicheits-
und gerechtigkeitsbetonenden Isonomie dar (siehe S. 4), die zu einem neuen Bürgerbewußtsein
führte. Dieses gründete auch auf der Auffassung, daß die menschliche Ordnung vom Menschen
selbst gestaltet werden kann: +Es bildete sich eine politische Identität.* (Ebd.; S. 242) 11
Trotzdem kam es zum langsamen Niedergang der Demokratie in Athen. Nach der Niederlage
im Peloponnesischen Krieg (431–404 v. Chr.) etablierte sich das Regime der +Dreißig Tyrannen*.
Dieses konnte sich zwar nur kurz halten, und 403 v. Chr. wurde die Demokratie wiedererrichtet,
ja sogar (durch eine Beschneidung der exekutiven und judikativen Kompetenzen sowie eine
Ausdehnung des Los-Systems) erweitert. Es war jedoch in der Folge nicht nur ein allgemeines
Nachlassen des politischen Interesses festzustellen, sondern die Autonomie der griechischen
Poleis wurde durch das Eroberungsstreben der makedonischen Könige Philipp (359–336 v.
Chr.) und Alexander (336–323 v. Chr.) erheblich eingeschränkt. Das faktische Ende der
Demokratie in Athen kam dann im Jahr 322 v. Chr. mit dem endgültigen Sieg der Makedonier
über die athenische Flotte. Alexanders Nachfahren ließen die Unabhängigkeit Athens und
seine politischen Institutionen nach außen hin zwar unangetastet, aber es handelte nun erst
recht um eine rein formale +Scheindemokratie*. Die lokalen Eliten gingen dabei zum eigenen
Machterhalt eine Koalition mit den Eroberern ein, und ein verschärfter Zensus sorgte für den
politischen Ausschluß des +gemeinen* Volks. (Vgl. Bleicken: Die athenische Demokratie; S.
365–372 sowie Mossé: Der Zerfall der athenischen Demokratie)