Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER VOLLENDUNG DER MODERNE? LXXV
eine +authentische* Postmoderne müßte diese deshalb spiegeln, wäre erlebte und gelebte
Dialektik, die in der kritischen Auseinandersetzung mit der Widersprüchlichkeit des Seins
besteht.
Den Verzicht auf Einheit und Synthese (und dementsprechend eine produktive Betonung
des Dissenses und der Widerstreite) hat auch Lyotard gefordert. Doch eine +authentische*
Postmoderne müßte (auch nach ihm) mehr sein als das: Sie wäre nicht die bloße Spiegelung,
sondern vielmehr selbst beteiligt an der Generierung von Wirklichkeit, würde also die Wider-
sprüche und Widerstreite auch aktiv produzieren (siehe auch S. L). In diesem Zusammenhang
möchte ich auf das Konzept der +aktiven Gesellschaft* von Amitai Etzioni eingehen. Etzioni
war der erste, der explizit eine Soziologie +postmoderner* Gesellschaften entwarf, und die
postmoderne (Massen)Gesellschaft ist für ihn zwangsläufig eine aktive Gesellschaft. Dabei
bedeutet +aktiv sein, […] bewußt sein, engagiert sein, Macht haben* (Die aktive Gesellschaft;
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S. 29) und damit auch verantwortlich sein, wohingegen passiv sein meint, kontrolliert zu
werden (vgl. ebd; S. 28). Passivität ist für Etzioni somit keine Alternative. Vielmehr gilt es,
die durch das exponentielle Wachstum des Wissens geschaffenen gestalterischen Potentiale
zu nutzen:
+In seinem Bemühen, sein Schicksal zu meistern, erreicht der Mensch eine neue Phase, in der sowohl
seine Fähigkeit zur Freiheit als auch zur Unterdrückung stark zugenommen hat. Mehr und mehr ist
der Mensch in der Lage, soziale Beziehungen zu transformieren, anstatt sich ihnen anzupassen, oder
lediglich gegen sie zu protestieren.* (Ebd.; S. 29)
Etzioni spricht in diesem Zusammenhang auch von +neuen sozialen Optionen* und +selbst-
orientierter Aktivität*. Weitere Merkmale der aktiven Gesellschaft sind Öffentlichkeitsbezug
und Offenheit (vgl. ebd.; S. 31ff.). Obwohl in Etzionis Gesamtkonzept letztendlich ein moder-
nistisches Fortschrittsdenken deutlich wird, ist seine Betonung des aktiven Moments unter
den gegebenen Bedingungen der wissenden und bewußten (Post-)Modernität vielversprechend.
Gerade die rückbezüglichen Modernisierungsfolgen zwingen, um es noch einmal zu betonen,
zur Überschreitung der einfachen Moderne.
Ich möchte deshalb, in Anlehnung an Beck und Luhmann, die Begriffe +Reflexivität* und
+Autopoiesis* (nochmals) ins Spiel bringen. Luhmann spricht von der Reflexivität sozialer Prozesse,
+wenn die Unterscheidung von Vorher und Nachher elementarer Ereignisse zu Grunde liegt*