Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

LXXIV POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
damit plural gewordene Mode an. Auf der (Ober)fläche dieser und anderer Kultur-Phänomene
hat sich Postmoderne bereits verwirklicht, ist sie zur sozialen +Realität* geworden.
Mit diesem alltagspraktischen Postmoderne-Verständnis bietet Welsch (neben seinen eupho-
rischen Untertönen) auch Ansatzpunkte für eine +authentische*, sich selbst hervorbringende
und sich selbst erkennende (Post-)Moderne. Das gilt auch für sein Konzept einer transversalen
Vernunft. Diese ist eine Vernunft des Übergangs, die zwischen den verschiedenen Ratio-
nalitätsformen, die latent ineinander verflochten sind, vermittelt (vgl. ebd.; S. 295–318). 135
Andere Ansatzpunkte zu einer +authentischen* Postmoderne finden sich bei Kamper. Er kon-
statiert, wie so viele, ein Ende des aufklärerischen Projekts – was er aber gerade auf das Fest-
halten an einer exklusiven Vernunft zurückführt:
+Daß es […] mit der Aufklärung heute nicht zum besten steht, liegt nicht so sehr an ihren Kritikern,
von denen es wenige gibt, als an ihren Verteidigern.* (Aufklärung – was sonst?; S. 40)
Denn diese sind weithin Spiegelfechter und im Mythos der Moderne verstrickt (vgl. ebd.;
S. 40ff.). Soweit besteht auch Übereinstimmung zu Schnädelbach und Wellmer. Kamper
geht jedoch weiter und darin kommt sogar ein abgeschwächtes euphorisches Moment zum
Tragen:
+Die einzige Möglichkeit […], Bewegung in die festgefahrene Aufklärung zu bringen, besteht darin,
das Spielfeld von Mythos und Moderne zu verlassen, zugleich nach rückwärts und nach vorwärts
[…] [Denn] Gegen das Imaginäre [der Moderne] hilft nur die Einbildungskraft: Überholung der Moderne
[…] als Entklammerung der Dialektik.* (Ebd.; S. 43)
Für ihn greift deshalb die einseitig negative Fassung des +Post* zu kurz:
+Schlußzumachen mit dem Ende, vielleicht ist das der Effekt von Postmoderne und Posthistoire. Das
wird nicht ganz ohne Trauerarbeit möglich sein, aber auch nicht ohne Lust, von seinem eigenen Denken
gelegentlich überrascht zu werden.* (Ebd.; S. 45)
Aus diesen Worten spricht eine ambivalente Zuversicht, und gerade im oberen Zitat kommt
zum Ausdruck, was für mich die unabdingbare Grundlage einer zu sich selbst findenden +authen-
tischen* (Post-)Moderne bildet: auf die (universalistische) Synthese der dialektischen Widersprüche
zu verzichten. Denn der Drang zur Synthese überdeckt, verschleiert die Widersprüchlichkeit
jeder +Wirklichkeit*. Wirklichkeit wirkt schließlich nur, indem sie Widersprüche erzeugt, und