Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER VOLLENDUNG DER MODERNE? LXXIII
REFLEXIVITÄT UND AUTOPOIESIS – ZU EINER +AUTHENTISCHEN* POSTMODERNE
Von einer +authentischen* Postmoderne zu sprechen scheint ein Widerspruch in sich zu sein.
Denn wie könnte im Bewußtsein, daß es die eine Wahrheit nicht gibt, ein Echtheitsanspruch
formuliert werden? Trotzdem entspricht dieser Einwand einem +falschen*, einem eingeschränkten,
einem (prä)modernen Begriff von Authentizität. Nach dem Ethnologen Klaus-Peter Koepping
zum Beispiel bedeutet Authentizität nämlich nicht die schlichte Identität mit +objektiver*
Wirklichkeit. Dies wäre ein unerfüllbarer Anspruch. Vielmehr ist Authentizität für ihn eine
rückbezügliche Kategorie, d.h. in der Auseinandersetzung mit dem anderen kommt es zu
einem reziproken Selbsterkenntnisprozeß (vgl. Authentizität als Selbstfindung durch den anderen;
S. 26ff.). Dieses reflexive Authentizitätsverständnis kann auch im Zusammenhang der Moderne-
Postmoderne-Diskussion von Nutzen sein. Denn das Andere der Postmoderne ist die Moderne.
Und ähnlich wie Wellmer von der Postmoderne als einer Suchbewegung (der Moderne) sprach
(siehe nochmals S. LXXII), bemerkt Sloterdijk:
+So entpuppt sich das ›Nach‹ der Nachmoderne als das ›Nach‹ eines sich noch suchenden nach-
abendländischen Weltalters. Es ist ein Nach, das an den Gitterstäben der Gegenwart rüttelt und einer
endzeitlichen Platzangst Ausdruck verleiht.* (Nach der Geschichte; S. 273)
Diese angstvolle (und der Angst bewußte) Suche +Nach* einem Neuen spiegelt die Widersprüche
des Modernisierungsprozesses. Die Moderne produziert eine Ambivalenz die sie auf sich
Selbst verweist. Die Reflexivität der Modernisierungsfolgen führt zum Reflex der Gegen- und
der Postmoderne, bewirkt damit im Verborgenen einen qualitativen Wandel des Moderni-
sierungsprozesses, der sich selbst untergräbt und dabei zuweilen (unbeabsichtigt) ein neues
(Zeit-)Bewußtsein zutage fördert. Das hat auch Welsch erkannt, indem er feststellt:
+Das postmoderne Denken ist keineswegs etwas exotisches, sondern die Philosophie dieser Welt,
und es ist dies als denkerische Entfaltung und Einlösung der harten und radikalen Moderne dieses
Jahrhunderts […]* (Unsere postmoderne Moderne; S. 83)
Denn die Postmoderne gilt ihm als +exoterische Alltagsform der einst esoterischen Moderne*
(ebd.; S. 202): Die +Erfahrungen mit moderner Rationalität sowie [die] Errungenschaften der
ästhetischen Moderne sind zunehmend in Lebensformen übergegangen und in den Alltag
eingedrungen* (ebd.; S. 206). Als Beispiele führt er u.a. die immer +individualistischere* und