Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER VOLLENDUNG DER MODERNE? LXV
Zitate belegt werden. Zunächst jedoch zum – in dieser Hinsicht durchaus typischen – Post-
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moderne-Konzept von Welsch, das Pluralität ins Zentrum stellt. Bei ihm heißt es:
+Postmoderne wird hier als Verfassung radikaler Pluralität verstanden, Postmodernismus als deren
Konzeption verteidigt.* (Ebd.; S. 4)
Diese Aussage trifft sich im Kern mit dem ebenfalls +pluralistischen* Postmoderne-Konzept
von Ihab Hassan. Hassan, auf den bisher nur kurz eingegangen wurde (siehe S. XLIV) und
der schon relativ früh (Anfang der 70er Jahre) als Literatur-Kritiker zur Thematik Stellung bezog
(z.B. in seinem Essay +POSTmodernISM*), entwickelte nicht nur ein Verständnis für den Post-
modernismus als ein umfassendes kulturelles Phänomen (vgl. Toward a Concept of Post-
modernism) – in seinen späteren Schriften zur postmodernen Kultur stellte er ihren Doppel-
charakter heraus: Zum einen sei eine zunehmende Unbestimmtheit (indeterminacy) aus-
zumachen, die sich in Ambiguität, Diskontinuität, Heterodoxie etc. äußert. Zum anderen
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sei eine neue (a)gnostische Immanenz gegeben, die darin besteht, daß der Mensch seine
(technischen) Fähigkeiten zum Eingriff in die Natur ausbaut und sich durch symbolische Ab-
straktion immer mehr auch eine eigene Welt (der Fiktionen) erschafft (vgl. ebd.; S. 92ff. sowie
ausführlicher: Culture, Indeterminacy, and Immanence). 125
In der Zusammenschau mit weiteren, leider ebensowenig wirklich erhellenden Merkmalen
zieht er den Schluß, daß ein kritischer Pluralismus tief in das Feld postmoderner Kultur
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eingelassen ist (vgl. Pluralism in Postmodernist Perspective; S. 173). Und trotz aller auch
von Hassan gesehenen Ambivalenz dieser Kultur: Für ihn gibt es +keine [andere] Alternative,
als das Konzept der Postmoderne für die Zukunft offen zu halten, obwohl Postmoderne selbst
[d.h. als Kunst- und Architekturstil] vielleicht schon der Geschichte angehört* (Postmoderne
heute; S. 56). 127
Noch eindeutiger heißt es bei Welsch: +Die postmoderne Vielfalt ist als grundlegend positives
Phänomen zu begreifen. Wer verlorener Einheit nachtrauert, trauert einem – wie immer auch
sublimen – Zwang nach.* (Unsere postmoderne Moderne; S. 40) Deshalb stellt er resümierend
fest: +Der Postmodernismus kann die Empfindung vieler teilen, daß die Gesellschaft eine
neue Begeist(er)ung brauche.* (Ebd.; S. 184) Gerechterweise sollte man allerdings anmerken,
daß die von Welsch gemeinte +Begeist(er)ung* sich aus einem anderen Geist speist als bei
Hassan, in dessen frühen Schriften eine deutliche, unkritische Technologie-Faszination zu