Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

78 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
34. Siehe die MAFF-eigenen Web-Seiten: www.maff.gov.uk/animalh/bse. Purdey, so der Name +unseres* Außenseiters
(siehe unten), hatte zeitweise sogar einflußreiche Befürworter in der Politik (allerdings nicht im Landwirtschaftsministerium,
wo die Fäden zusammenlaufen) und veröffentlicht mittlerweile auch (wie die zitierten Artikel zeigen) in kleineren
+wissenschaftlichen* Zeitschriften.
35. Die altbekannten Scrapie-Fälle und Kuru bringt Purdey in Zusammenhang mit der +natürlichen* Radioaktivität
und einer Schwermetallbelastung der Böden in bestimmten Gegenden.
36. Die Warble- oder Dasselfliege legt ihre Eier auf den Tieren ab. Nach dem Schlupfen bohren sich die Larven durch
die Haut.
37. Zur Prävention müssen Rinder und Schafe in gefährdeten Gegenden bis zu zweimal jährlich mit Pestiziden abgesprüht
werden. Das früher eingesetzte +Lindan* wurde Anfang der 80er Jahre verboten und durch das Organophosphat +Phosmet*
ersetzt.
38. Purdey betont deshalb, um durch die Existenz der erblichen Se-Syndrome nicht in Widersprüche verstrickt zu
werden, daß auch ein genetischer Defekt für die Erkrankung ausschlaggebend sein kann.
39. In der Schweiz wurden einzig Schweine mit Organophosphaten +behandelt*. Nur extrem geringe Mengen der
Pestizide könnten über das Tiermehl in die Nahrungskette der Kühe gelangt sein.
40. Rifkin, der uns bereits durch seine Thesen zum +Ende der Arbeit* (1995) bekannt ist, legt sein Hauptaugenmerk
in diesem Buch auf den Landverbrauch durch die Rinderhaltung und auf den Verlust an dringend benötigten Nahrungsmitteln
durch die praktifizierte +Veredelung* des Getreides. So weist Rifkin einleitend darauf hin, daß 24% der Landmasse
unseres Planeten von Rindern beansprucht werden und man in den USA über 70% der Getreideproduktion an Rinder
verfüttert (vgl. Das Imperium der Rinder; S. 13).
41. Die genannten Zahlen beziehen sich auf die gesamte Fleischindustrie (+establishments primarily engaged in the
slaughtering […] of cattle, hogs, sheep, lambs, and calves for meat to be sold or to be used on the same premises
in canning, cooking, curing, and freezing, and in making sausages, lard, and other products*). Die +Rinderindustrie*
hat hier allerdings den (wenn auch sinkenden) größten Anteil (1992 betrug der Anteil des Rindfleischs am Fleischumsatz
in amerikanischen Supermärkten 42%).
42. In der deutschen Ausgabe, die ich zitiert habe, ist – etwas unglücklich übersetzt – von der +jungsteinzeitlichen
Umwälzung* die Rede (vgl. Stufen der Kultur; S. 61).
43. Ihr wichtigster Gott war Indra, der die Gestalt eines Bullen hat, und der vedische Begriff für Krieg (gavisti) – die
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Veden spiegeln das religiöse und soziale Denken der Einwanderer – bedeutet nichts anderes als +Begehren nach Kühen*.
Selbst das Wort für den Himmel (ga) vah) kann etymologisch vom Wort für Kuh (gau) abgeleitet werden.
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44. Es gab im Industal zu dieser Zeit bereits seit ca. 1000 Jahren blühende Städte mit Backsteinhäusern und Kanalisation.
45. In Indien besteht ein duales (und keinesfalls homogenes) System von Varna . (den hauptsächlich rituell bedeutenden,
in den Veden genannten vier +Hauptkasten*) und Ja) ti (den unzähligen, am Geburts- bzw. Berufsstand orientierten
+Unterkasten*). Hier beziehe ich mich auf das Varna-System, . das auf einen Rig-Veda-Mythos zurückgeht. Dort heißt
es zum Urkörper (Purusa): . +Sein Mund ward zum Brahmanen [Priester], seine beiden Arme wurden zum Ra) janya
[Herrscher] gemacht, seine beiden Schenkel zum Vai´sya [Händler- und Bauernstand], aus seinen Füßen entstand
der Su)dra ! [dienender Stand].* (Zehnter Liederkreis, Hymnus 90, Strophe 12) Die rassistische Komponente dieser
Schichtungshierarchie des Varna-Systems, . wird schon daraus ersichtlich, daß Varna . ein Sanskrit-Begriff für Farbe ist
(vgl. hierzu auch meine Ausführungen in Shivas Tanz auf dem Vulkan; S. 39f.). Eine helle Hautfarbe gilt in Indien übrigens
noch immer als Zeichen +vornehmer* Abkunft.
46. Das As´vamedha-Opfer z.B. erforderte die Schlachtung von 600 Bullen. Mit dieser Massentötung sollte wohl die
Wichtigkeit des Rituals herausgestellte werden, denn Rinder hatten in der Ökonomie der kaum Ackerbau betreibenden
+Aryas* große, wenn nicht zentrale Bedeutung.