Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

A: ANMERKUNGEN 61
251. Lepsius erläutert: +Der Begriff der ›sozialmoralischen Milieus‹ hat gegenüber dem Klassenbegriff den Vorteil eines
explizit weiter gesteckten Bezugsrahmens. Ich verwende ihn hier als Bezeichnung für soziale Einheiten, die durch
eine Koinzidenz mehrerer Strukturdimensionen wie Religion, regionale Tradition, wirtschaftliche Lage, kulturelle
Orientierungen, schichtspezifische Zusammensetzung der intermediären Gruppen gebildet werden. Das Milieu ist
ein sozio-kulturelles Gebilde, das durch eine spezifische Zuordnung solcher Dimensionen auf einen bestimmten
Bevölkerungsteil bestimmt wird.* (Parteiensystem und Sozialstruktur; S. 68)
252. Welzmüller beizieht sich nur auf die 80er Jahre und kommt hier zu dem Ergebnis, daß die Reallöhne von 1980
bis 1988 nur um 1% stiegen, während die Nettogewinne der Unternehmen im gleichen Zeitraum um 139% stiegen.
Selbständigenhaushalte hatten 1980 im Durchschnitt 2,8 mal mehr Geld zur Verfügung als Arbeitnehmerhaushalte.
1989 verfügten sie schon über das 3,7fache Einkommen (vgl. Differenzierung und Polarisierung; S. 1479f.). Dieser
Trend gilt ungebrochen auch für die 90er Jahre. 1993 und 1994 sanken die Reallöhne sogar um 2,5 bzw. 3,1% (vgl.
Auf dem Weg in die halbierte Gesellschaft – Einkommensverteilung in der Bundesrepublik).
253. Hier handelt es sich um einen Sammelband, der das Thema von verschiedenen Seiten her beleuchtet.
254. Hradil selbst sieht insbesondere in einem Milieukonzept, das die soziale Lage (als Bündel +objektiver* Faktoren
wie Geld, formale Bildung, berufliches Prestige etc.) in Verbindung mit Lebensstilmustern und anderen eher subjektiven
Faktoren bringt, eine Chance für eine differenziertere Sozialstrukturanalyse fortgeschrittener Gesellschaften (vgl.
Sozialstrukturanalyse in einer fortgeschrittenen Gesellschaft; Kap. 4).
255. Geißler spricht angesichts der Transformation der fortgeschrittenen Industriegesellschaften zu postindustriellen
Gesellschaften voneinerEntökonomisierung der Schichten (bei einer gleichzeitigen Bedeutungssteigerung der Bildungsdimension).
Allerdings sei diese Entwicklung nicht gleichbedeutend mit einer Auflösung der Schichten. Vielmehr zeige
sich eine Entwicklung von einer Oberflächen- zur Tiefenschichtung, d.h. die Schichtgrenzen sind weniger leicht
wahrnehmbar, aber trotzdem vorhanden und haben auch Einfluß auf die Lebenschancen der Menschen. (Vgl. Schichten
in der postindustriellen Gesellschaft; insb. S. 91–99)
256. Vgl. hierzu auch Kreckel: Politische Soziologie der sozialen Ungleichheit.
257. Vgl. hierzu auch den Sammelband +Riskante Freiheiten* (Beck/Beck-Gernsheim 1994), in dem sich ebenso der
unten zitierte Aufsatz von Heitmeyer findet. Im einleitenden Beitrag der beiden Herausgeber bemerken diese in Anlehnung
an Sartre: +Die Menschen sind zur Individualisierung verdammt. Individualisierung ist ein Zwang, ein paradoxer Zwang
allerdings, zur Herstellung, Selbstgestaltung, Selbstinszenierung nicht nur der eigenen Biographie, sondern auch ihrer
Einbindungen in Netzwerke, und dies im Wechsel der Präferenzen und Lebensphasen und unter dauernder Abstimmung
mit anderen und den Vorgaben von Arbeitsmarkt, Bildungssystem, Wohlfahrtsstaat usw.* (S. 14)
258. In der zweibändigen Anthologie +Bundesrepublik Deutschland – Auf dem Weg von der Konsens- zur Konfliktgesellschaft*
(1997) wird das Desintegrations-Argument des Herausgebers Heitmeyer, das als Gegenposition zu Becks eher optimistischer
Sicht des Individualisierungsprozesses gesehen werden kann, von verschiedenen Seiten her und auch anhand von
empirischen Fallbeispielen beleuchtet.
259. Ich gehe auf den dialektischen Prozeß der kulturellen Globalisierung – die z.B. mit globalisierten +Ideoscapes*
(d.h. weltumspannenden Ideen wie +persönlicher Freiheit*) natürlich auch das individuelle Leben erfaßt, andererseits
aber immer eine lokale (und individuelle) Anpassung dieser von anderen globalen kulturellen Flüssen (wie Medienbildern
oder Technologien) zunehmend abgespaltenen +Vorstellungswelten* mit sich bringt – erst an späterer Stelle näher
ein (siehe S. 263f.), da ich mich hier auf den in den fortgeschrittenen Industriestaaten vor allem durch ökonomische
Prozesse selbst initiierten Wertewandel konzentrieren möchte.
260. Diese neue Sozialmoral ist insbesondere lebendig im Leben der +Kinder der Freiheit* (so auch der in Anlehnung
an Helen Wilkinson gewählte Titel eines von Beck herausgegebenen Sammelbands), jener +moralischen Generation*
(Dettling), die unter den Bedingungen der individualisierten Gesellschaft sozialisiert wurde und weit weniger egoistisch
und +werteverfallen* ist, als es konservative Kommentatoren so gerne behaupten.
261. Der hier zitierte Text ist Bestandteil der Dokumentation zur gleichnamigen Ausstellung, die 1995 im Gebäude
der +Münchner Rück* zu sehen war, in der (bildliche und textliche) Portraits +individualisierter* Lebensverläufe
zusammengetragen sind.