Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

A: ANMERKUNGEN 55
190. Ich verwende die Begriffe +deflektorisch* und +deflexiv* weitgehend synonymisch.
191. Diese privaten Beziehungsgeflechte ließen sich im Grad der Privatheit durch das Maß der Intimität abstufen.
Liebesbeziehungen hätten dann ganz offensichtlich das größte Maß an Intimität, gefolgt von Freundschaften und
Bekanntschaften und ganz losen, halbformellen Privatbeziehungen (etwa ein anderes Mitglied in einem Verein, bei
dem wir Mitglied sind, zu dem wir über diese Beziehung hinaus aber keinen intensiveren Kontakt pflegen).
192. Mit der Problematik partnerschaftlicher Beziehungen in der postraditionalen Gesellschaft haben sich sehr intensiv
Ulrich Beck und Elisabeth Beck-Gernsheim auseinandergesetzt (vgl. Das ganz normale Chaos der Liebe).
193. Der Begriff +öffentliche Meinung* ist bei Luhmann in leicht unterschiedlichen Akzentuierungen definiert worden.
Im Abschnitt über +Öffentlichkeit* in +Die Realität der Massenmedien* (1996) definiert Luhmann öffentliche Meinung
als Marktäquivalent des Politiksystems. In Anlehnung an Dirk Baecker (vgl. Oszillierende Öffentlichkeit) faßt Luhmann
Öffentlichkeit hier nämlich als Reflexion einer gesellschaftlichen Systemgrenze bzw. als systeminterne Umwelt der
gesellschaftlichen Teilsysteme auf: +Der ›Markt‹ wäre dann die wirtschaftssysteminterne Umwelt wirtschaftlicher
Organisationen und Interaktionen; die ›öffentliche Meinung‹ wäre die politiksysteminterne Umwelt politischer
Organisationen und Interaktionen* (S. 185). In seinem Aufsatz +Gesellschaftliche Komplexität und öffentliche Meinung*
(1990) faßt er öffentliche Meinung hingegen als Medium auf, +in dem durch laufende Kommunikation Formen abgebildet
und wieder aufgelöst werden* (S. 174). In seinem frühesten Aufsatz zum Thema heißt es in evolutionistischer Perspektive,
daß +Öffentliche Meinung* (1970) eine Struktur darstellt, die Umweltkomplexität in eine für das System +praktikablere
Sprache* übersetzt und erst in Erscheinung tritt, +wenn die Gesellschaft so hohe Komplexität und Kontingenz erreicht
hat, daß die ›Führung‹ ihrer weiteren Entwicklung nicht mehr mit den Tagesentscheidungen verquickt, nicht mehr
mit einzelnen Personen, Personengruppen oder Rollen obliegen kann, sondern einer labileren Struktur überlassen
werden muß* (S. 29).
194. Ich beziehe mich im folgenden primär auf dieses (leider noch) unveröffentlichte Manuskript Luhmanns, da er
sich hier dem Themenkomplex Öffentlichkeit und öffentliche Meinung relativ ausführlich, auf aktuellem Niveau und
vor allem klar bezogen auf das Politiksystem widmet.
195. Mit diesem Begriff rekurriert Luhmann auf Heinz von Foerster.
196. Ich beschränke mich hier auf die Nennung der aus meiner Sicht wichtigsten Punkte.
197. Nach dem Konzept der Schweigespirale +wird öffentliche Meinung definiert als jene Meinung, die man ohne
Gefahr von Sanktionen öffentlich aussprechen oder der entsprechend man öffentlich sichtbar handeln kann* (Noelle-
Neumann: Die Schweigespirale; S. 173). Denn zu sprechen und zu handeln traut sich nur wer +Verstärkung* und
nicht Ausgrenzung durch sein Umfeld erfährt. +Über kurz oder lang […] folgt einem Konformismus in den Medien
[deshalb] in der Regel auch ein Konformismus im Publikum.* (S. 202) Diese Aussage Noelle-Neumanns diktiert eine
sehr kritische Sicht, wenn es um die Beurteilung des Potentials einer lebensweltlich verankerten (Gegen-)Öffentlichkeit
(wie im Modell von Habermas) geht, und ist auch nicht mit Luhmanns dargelegter Sicht in Einklag zu bringen. Wenn
man die Folgen der Gebote der +political correctness* in den USA betrachtet, so kann allerdings nicht bestritten werden,
daß die Auffassung Noelle-Neumanns eine gewisse Plausibilität besitzt.
198. Dieser begreift Öffentlichkeit, wie in Anmerkung 193 erläutert, allerdings ebenfalls nicht als soziales Teilsystem,
sondern sieht diese vielmehr als eine Art systeminterne Umwelt an.
199. Hier spielt Habermas auf die +Selektionsfunktion* bzw. die +Validierungs- und Kritikfunktion* von Öffentlichkeit
an, betont also die Throughput-Seite. Kommunikation besitzt – gemäß dem kybernetischen Kommunikationsmodell
von Etzioni – jedoch auch einen Input und einen Output. Friedhelm Neidhardt weist deshalb Öffentlichkeit auf der
Input-Seite zusätzlich zu ihrer +Selektionsfunktion* eine +Transparenzfunktion* und auf der Output-Seite eine
Orientierungsfunktion zu (vgl. Öffentlichkeit, öffentliche Meinung, soziale Bewegungen; S. 8f. sowie ders.: Jenseits des
Palavers – Funktionen politischer Öffentlichkeit; S. 22–28).
200. Andererseits ist es natürlich so, daß der Bezug auf Expertenwissen gegenüber der Öffentlichkeit für die Politik
ein wichtiges Instrument der Deflexion, also der Ablenkung von politischen Konfliktpotentialen, darstellt (siehe Abschnitt
2.3). Trotzdem ist die Behauptung von Habermas richtig. Hier kommt ins Spiel, was von verschiedener Seite als
Trivialisierung von Wissenschaft bezeichnet wurde (siehe S. 152).