Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

28 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
106. Zu letzerem Punkt Engels: +Die Arbeit ist die Quelle alles [!] Reichtums, sagen die politischen Ökonomen. Sie
ist dies – neben der Natur, die ihr den Stoff liefert, den sie in Reichtum verwandelt. Aber sie ist noch unendlich viel
mehr als dies. Sie ist die Grundbedingung alles [!] menschlichen Lebens, und zwar in einem solchen Grade, daß wir
sagen müssen: Sie hat den Menschen selbst geschaffen.* (Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affens; S. 344)
107. Der berühmt gewordene Aufruf: +Proletarier aller Länder, vereinigt euch!* aus dem Vorwort zur deutschen Ausgabe
des +Manifests* belegt den Internationalismus des Sozialismus klar, denn: +Mit dem Gegensatz der Klassen im Innern
der Nation fällt die feindliche Stellung der Nationen gegeneinander.* (Ebd.; S. 46) Allerdings trug der russische
Bolschewismus in Anlehnung an Lenins Gedanken klar nationalistische Züge.
108. Marx war kurz nach Ausbruch der +Revolution* von Brüssel nach Köln gereist. Im Mai 1849 wurde er ausgewiesen.
Danach ging er über einen Zwischenstopp in Frankreich nach London, wo er bis an sein Lebensende blieb. Genaueres
zur Biographie ist z.B. der +Marx-Chronik* (1983) von Maximilien Rubel zu entnehmen.
109. Zum historischen Hintergrund vgl. z.B. Görtemaker: Deutschland im 19. Jahrhundert.
110. In England war ein solches bereits 1824 aufgehoben worden. Trotzdem kam es 1844 aufgrund akuter Not zum
sog. +Weberaufstand*, der schließlich aber durch das preußische Militär niedergeschlagen wurde.
111. Der Begriff +Revisionismus* ist in Deutschland untrennbar mit dem Namen Eduard Bernstein (1859–1932) verbunden.
1872 wurde er Mitglied der Partei Liebknechts und Bebels und wurde nach dem Tod Engels dessen Nachlaßverwalter.
Politisch zielte er auf eine Neubestimmung des Sozialismus angesichts der anderen, weniger polarisierenden Entwicklung,
die die Gesellschaft im Vergleich zu Marx’ ursprünglichen Aussagen genommen hatte. Insbesondere nahm er deshalb
von der Vorstellung einer Notwendigkeit der Revolution abstand und vertrat dagegen ein Transformationsmodell:
+Das, was man gemeinhin Endziel des Sozialismus nennt, ist mir nichts, die Bewegung alles.* (Die Voraussetzungen
des Sozialismus; zitiert nach Göhler/Klein: Politische Theorien im 19 Jahrhundert; S. 560)
112. Zur Arbeiterbewegung in Deutschland vgl. Grebing: Die Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung.
113. Der Anarchismus ist eine politische Bewegung, die niemals die Bedeutung des Konservatismus oder des Sozialismus
erringen konnte und der auch nicht dem Sozialismus subsumiert werden kann. Begrenzt wäre dies bestenfalls für
den explizit kommunistischen Anarchismus Bakunins oder die sog. Anarcho-Syndikalisten (z.B. Monatte) zu begründen.
Der individualistische Anarchismus wie ihn Max Stirner (1806–56) in extremer Form vertrat, weist dagegen sogar
eher Bezüge zum Liberalismusauf. Einen knappen, aber recht brauchbaren Überblick über die verschiedenen Strömungen
des Anarchismus gibt Franz Neumann: Anarchismus. Ausführlicher ist Guérin: Anarchismus – Begriff und Praxis.
114. Bakunin hatte vor allem die oligarchische Tendenz des marxistischen Sozialismus kritisiert. In seiner Schrift
+Staatlichkeit und Anarchie*(1873) schreibt er z.B.: +Was soll das heißen, das zur herrschenden Klasse erhobene Proletariat?
Soll etwa das ganze Proletariat an der Spitze der Regierung stehen? […] Dies Dilemma in der Theorie der Marxisten
wird einfach gelöst. Unter Volksregierung verstehen sie die Regierung des Volkes durch eine kleine Anzahl von
Repräsentanten, die durch das Volk gewählt werden […] dieses letzte Wort der Marxisten, wie auch der demokratischen
Schule ist eine Lüge, hinter der sich der Despotismus einer herrschenden Minderheit verbirgt, und zwar eine umso
gefährlichere, als sie sich als Ausdruck des sogenannten Volkswillens gibt.* (S. 613)
115. Marx ging davon aus, daß die sozialistische Revolution aus den Widersprüchen des industriellen Kapitalismus
zwangsläufig erwachsen würde: +Mit der Entwicklung der großen Industrie wird also unter den Füßen der Bourgeoisie
die Grundlage selbst hinweggezogen, worauf sie produziert und die die Produkte sich aneignet. Sie produziert vor
allem ihre eigenen Totengräber [das Proletariat]. Ihr Untergang und der Sieg des Proletariats sind unvermeidlich.*
(Manifest der kommunistischen Partei; S. 41). Industrialisierung kann deshalb als notwendige Voraussetzung der Revolution
im klassischen Marxismus angesehen werden, und in Rußland war eine solche sicher auch Anfang des 20. Jahrhunderts
noch kaum gegeben.
Bakunin sah dagegen durchaus die Möglichkeit für eine Revolution in Rußland auch ohne die Basis eines Industrie-
Proletariats, indem sich die sozialistischen Revolutionäre die allgemeine Unzufriedenheit des Volkes zunutze machen
und versuchen auf die sich abzeichnende Volkserhebung Einfluß zu nehmen: +Die Zeit des allgemeinen Aufruhrs
naht heran ..... Die Dörfer schlummern nicht .... Nein! Sie sind im Aufruhr. […] Worin besteht nun unsere eigentliche
Aufgabe? […] stürzen wir uns, Brüder, also wie ein Mann ins Volk, in die Volksbewegung, in den Räuber- und
Bauernaufruhr, und indem wir unsre treue, feste Freundschaft erhalten. Wollen wir die vereinzelten Bauernexplosionen