Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

A: ANMERKUNGEN 27
91. Bei dieser Zusammenschau bezog ich mich vor allem auf den oben zitierten Artikel von Göhler und Klein (vgl.
Politische Theorien im 19. Jahrhundert; S. 317–321) sowie auf Huntington: Konservatismus als Ideologie. Wesentlich
ausführlicher, im Kern jedoch kaum differierend, ist Greiffenhagen: Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland
(er widmet sich im gesamten zweiten Teil seiner Arbeit den +Grundzügen einer konservativen Theorie*).
92. Zur Differenzierung zwischen den verschiedenen Strömungen, dem die einzelnen Vertreter zuzuordnen sind,
vgl. nochmals Anmerkung 90.
93. Neben Schmitt wird hier meist vor allem auf das Gedankengut von Arthur Moeller von den Bruck (1876–1925)
oder Ernst Jünger (geb. 1895) verwiesen (die einem +revolutionären Konservatismus* zugeordnet werden). Von Moeller
stammt auch der Begriff +Drittes Reich*. (Vgl. Fritzsche: Konservatismus; S. 82f.)
94. Genau diese Ambivalenz, die mit einer ideologischen Unschärfe einher geht, kann meiner Meinung nach als (partielle)
Erklärung für die große und auch breit über die Bevölkerung gestreute Attraktivität des Nationalsozialismus dienen.
95. Walter Dirks spricht ganz allgemein (aber mit besonderem Blick auf das Deutschland der beginnenden +Ära Adenauer*)
vom +restaurative[n] Charakter der Epoche* (1950).
96. Zum Neokonservatismus und der +Neuen Rechten* vgl. den von Iring Fetscher Anfang der 80er Jahre herausgegebenen
Band: Neokonservative und ›Neue Rechte‹ sowie Elm: Konservatismus heute.
97. Vgl. z.B. Mossé: Die Ursprünge des Sozialismus im klassischen Altertum.
98. Im folgenden beziehe ich mich vor allem auf Göhler/Klein: Politische Theorien des 19. Jahrhunderts; S. 470–506,
Theimer: Geschichte des Sozialismus; S. 14–53 sowie Meyer: Frühsozialismus. Quellentexte zu den meisten Frühsozialisten
finden sich in dem Band +Der Frühsozialismus* (1956) von Thilo Ramm, der auch eine gute Einleitung gibt. Ebenfalls
eine reiche Sammlung von Quellentexten findet sich in der zweibändigen Anthologie +Die frühen Sozialisten* (1972),
herausgegeben von Frits Kool und Werner Krause.
99. Als Sprachrohr diente Babeuf die von ihm gegründete Zeitschrift +Journal de la liberté de presse* (später umgetauft
in +Le tribun du Peuple*). Seine wichtigste Schrift ist das +Manifest der Plebejer* (1795).
100. Fouriers bedeutendste ökonomisch-soziale Schriften sind sein zweibändiger +Traité de l’association domestiqueagricole*
(1822) und +Le nouveau monde industriel et sociétaire* (1829). Blancs zentrales (ökonomisches) Werk ist
die Schrift +Organisation du travail* (1840). Proudhon entwickelt ebenfalls 1840 im Rahmen seiner Antwort auf die
Preisfrage der Akademie von Besançan +Qu’est ce que la Propriété?* das System eines +mutualistischen Syndikalismus*
ohne jegliches Privateigentum. Denn die eigentliche Frage der Akademie (+Was ist das Eigentum?*) beanwortete er
schließlich mit der berühmt gewordenen Formel: +c’est le vol* (es ist Diebstahl).
101. In seiner Schrift +Comment je suis communiste* (1840) heißt es: +Keine Arme [!], keine Reiche [!] wird es geben,
keine Knechte; keine Sorgen, keine Ängste; weder Eifersucht noch Haß; weder Habgier noch Ehrfurcht.* (Zitiert
Göhler/Klein: Politische Theorien im 19. Jahrhundert; S. 492)
102. Hobbes und Locke können laut Macpherson als wichtigste Theoretiker des Besitzindividualismus gelten (vgl.
Die politische Theorie des Besitzindividualismus; S. 13f.) – auch wenn man bezüglich Hobbes, der ja eine absolutistische
Staatsphilosophie entwickelt hat, hier deutliche Zweifel anmelden kann.
103. Seine Auffassung über die Erziehung legt Rousseau in seinem berühmten Erziehungsroman +Emile* (1762) dar.
104. Godwins wichtigste Schrift ist das zweibändige Kompendium +An Enquiry Concerning Political Justice and its
Influence on General Virtue and Happiness* (1793).
105. Meine Formulierung lehnt sich hier an Engels bekannte Schrift +Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie
zur Wissenschaft* (1880) an. Schon im +Manifest der Kommunistischen Partei* (1848) finden sich aber Seitenhiebe
auf den +reaktionären Sozialismus* des (Feudal-)Adels, des Kleinbürgertums und des deutschen Frühsozialismus. Auch
der konservative +Bourgeoissozialismus* und der Utopismus werden abgelehnt (vgl. dort Abschnitt 3).