Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

A: ANMERKUNGEN 23
überaus deutliche Zeichen, daß die bisherigen Schriften der Moralphilosophen zur Erkenntnis der Wahrheit nichts
beigetragen haben.* (Vom Bürger; Widmungsschreiben, S. 60 f.)
55. Nach Ulrich Weiß ist +Hobbes neben Galilei und Descartes zu den tragenden Säulen des neuzeitlichen Denkens*
zu zählen (Das philosophische System des Thomas Hobbes; S. 14). Zu Descartes’ berühmten +Meditationes* hat Hobbes
übrigens eine Reihe von Einwänden dargelegt, die von Descartes auch erwidert wurden. In vielen Ausgaben der
+Meditationes* findet sich im Anhang ein Abdruck dieser Einwände und Erwiderungen.
56. Der englische Bürgerkrieg war neben einer Glaubensauseinandersetzung zwischen Katholiken und Protestanten
vor allem ein Machtkampf zwischen Krone und Parlament. Er endete mit der Hinrichtung König Charles I. (Stuart)
und der vorübergehenden Abschaffung der Monarchie, wobei der Anführer der puritanischen Parlamentsmehrheit
und Sieger von Preston, Oliver Cromwell, sich allerdings bald zum mit diktatorischen Vollmachten ausgestatteten
Lordprotektor küren ließ.
57. Er tut dies (auf Anregung monarchistisch gesinnter Freunde) mit der Veröffentlichung seiner Schrift +Elements
of Law*, wo ein Vorentwurf zu seiner später weiter ausgearbeiteten Vertragstheorie erfolgt.
58. Ursprünglich sollte dieser Band den dritten Teil des von Hobbes geplanten Opus Magnum +Elemente der Philosophie*
bilden. Die eigentlich vorher zur Veröffentlichung geplanten Werke +De Corpore* und +De Homine* wurden aber
erst später (1655 bzw. 1658) ausgearbeitet und druckgelegt. Diese Umstellung der logischen Reihenfolge geschah
aus politischen Gründen. Im Vorwort von +De Cive* heißt es dazu: +Ich habe mich aus reiner Neigung zur Philosophie
mit ihr beschäftigt, ihre ersten Elemente in allen Zweigen gesammelt und allmählich in drei Teilen zusammengestellt:
im ersten handle ich vom Körper und seinen allgemeinen Eigenschaften; im zweiten vom Menschen und insbesondere
von seinen Vermögen und Leidenschaften; im dritten vom Staat und den Pflichten der Bürger […] Indem ich dies
alles vervollständigte […] traf es sich, daß mein Vaterland, einige Jahre vor Ausbruch des Bürgerkrieges, durch Erörterungen
über die Rechte der Herrscher und den schuldigen Gehorsam der Bürger, die Vorläufer des nahenden Krieges, heftig
aufgeregt wurde. Dies veranlaßte mich, den dritten Teil mit Zurückstellung der vorangehenden zunächst zur Reife
und zum Abschluß zu bringen.* (S. 71f.) Hobbes verfolgte also ganz offenkundig mit der vorgezogenen Veröffentlichung
eine politische Absicht, und er ruft sogar zur Denunziation auf: +Wenn irgendein Volksredner […] die Lehre [verbreitet],
daß […] die Bürger Aufruhr, Verschwörungen und Bündnisse gegen den Staat mit Recht unternehmen dürften […]
so glauben Sie meine Leser ihm nicht, sondern zeigen Sie seinen Namen der Obrigkeit an. Wer mir hierin beistimmt,
der wird auch meine Absicht bei Abfassung dieses Buches billigen.* (Ebd.; S. 72f.)
59. Der vollständige Titel lautet:+Leviathan or the Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and
Civil*.
60. Siehe hierzu (falls übergangen) Anmerkung 56.
61. Hobbes verweist in diesem Zusammenhang auf die damaligen Verhältnisse im rechtsfreien Raum der Weiten
des erst kürzlich entdeckten amerikanischen Kontinents. Auch die anomischen Zustände zur Zeit des Bürgerkriegs
deutet er als Beleg für seine These vom +bellum omnium contra omnes*. Denn der Bürgerkrieg war, so Hobbes, nichts
anderes als ein Rückfall in den Naturzustand. Und selbst, wenn es niemals eine Zeit gegeben hätte, +in der ein jeder
eines jeden Feind war, so leben doch die Könige und die, welche die höchste Gewalt haben, miteinander in ständiger
Feindschaft* (Leviathan; S. 117 [Kap. 13]).
62. Zum +natürlichen Recht auf alles* vgl. Leviathan; S. 118f. (Kap. 14).
63. Der Name ist in Anspielung auf ein biblisches Ungeheuer gewählt, und im Bild vom Leviathan kommt eine
korporatistische Auffassung zum Tragen: +Der große Leviathan […] ist ein Kunstwerk oder ein künstlicher Mensch
[…] Bei dem Leviathan ist derjenige, welcher die höchst Gewalt besitzt, gleichsam die Seele, welche den ganzen
Körper belebt und in Bewegung setzt; die Obrigkeiten und Beamten stellen die künstlichen Glieder dar […] [und]
das Glück des Volkes [ist] das allgemeine Geschäft.* (Leviathan; S. 5 [Einleitung])
64. Allerdings gibt es die Möglichkeit, daß die Gesellschaft wieder in den Naturzustand zurückversetzt wird, womit
jeder auch wieder das Recht für sich in Anspruch nehmen kann, sich selbst zu verteidigen. Dieser Rückfall in den
Naturzustand tritt dann ein, wenn der +Oberherr* seine Pflicht, Ruhe und Ordnung aufrecht zu erhalten (was ja Zweck
der Staatsgründung war), nicht erfüllt und er so implizit (oder auch explizit) abgedankt hat: +Die Verpflichtung der