Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

14 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Volkswirtschaftler Cournot bezog. Cournot selbst verwendete den Begriff allerdings nicht direkt, sondern +lehrte [gemäß
Gehlen] einen Endzustand, in dem die Geschichte stillsteht, da sie angesichts des regelmäßigen Funktionierens der
Räder der Verwaltung und der Industrie nur noch störende Wirkung habe* (Ende der Geschichte?; S. 126).
104. Fukuyama führt seine These vom +Ende der Geschichte* (1989) auf den Triumph des westlichen Denkens nach
dem Zusammenbruch der +sozialistischen* Systeme des Ostens zurück, denn damit sei es zu einer +völligen Erschöpfung
aller Alternativen zum westlichen Liberalismus* (S. 3) gekommen. Demgemäß stünden uns also +Jahrhunderte der
Langeweile* bevor – wie übrigens schon Walt W. Rostow meinte (vgl. Stadien wirtschaftlichen Wachstums; S. 92).
105. Gehlens Aufsatz +Über kulturelle Kristallisation* erschien 1963. Riesmans Essay, in dem er die postindustrielle
Gesellschaft als Gesellschaft des unbeschränkten Konsums darstellt (vgl. Leisure and Work in Post-Industrial Society;
S. 371ff.) stammt aus dem Jahr 1958. Noch früher taucht der Begriff jedoch bei Coomaraswamy und Penty auf, die
1914 eine Sammlung von +Essays in Post-Industrialism* veröffentlichten (vgl. Rose: The Post-Modern and the Post-Industrial;
S. 169).
106. Die deutsche Übersetzung, auf die ich mich beziehe, lag allerdings erst 1972 vor.
107. Auch Bells Werk erschien in deutscher Sprache später als das Original mit dem Titel +The Coming of Post-Industrial
Society*, nämlich 1975.
108. Der Studentenbewegung widmet Touraine ein ganzes Kapitel.
109. Bell bezieht sich mit seiner Einteilung auf Colin Clark (Conditions of Economic Progress). Diese heute allgemein
gebräuchliche Differenzierung in einen primären, sekundären und tertiären Sektor wird manchmal auch auf Jean
Fourastié zurückgeführt. Beides ist jedoch +falsch*, denn tatsächlich geht sie, wie Fourastié in einer Fußnote bemerkt,
auf A. B. Fischer zurück (vgl. Die große Hoffnung des zwanzigsten Jahrhunderts; S. 28, Anmerkung 2).
110. Heute geht man zumeist davon aus, daß die 50%-Grenze überschritten sein muß, wenn man von einer
Dienstleistungsgesellschaft sprechen will.
111. Es soll allerdings nicht verschwiegen werden, daß Bell auch Grenzen des Wandels konstatiert. Diese liegen u.a.
in den Schranken der Rationalisierung im Dienstleistungsbereich selbst durch notwendige Humanleistungen und
in den +vielen widerstreitenden Forderungen im politischen Bereich* (Die nachindustrielle Gesellschaft; S. 164), z.B.
dadurch, daß nationale und regionale Belange konfligieren (vgl. ebd.; S. 158–170).
112. Eingehender widmet Bell sich diesem Problem in seiner Schrift +Die kulturellen Widersprüche des Kapitalismus*
(1976).
113. Baudrillards Postmoderne-Konzept ist posthistoristisch, und er hätte deshalb bereits im Rahmen der Diskussion
des Posthistorismus vorgestellt werden können. Seine Argumentation kann hier als typisch gelten (siehe zum Vergleich
nochmals S. LIf.):+Ich meine, daß alles schon passiert ist. Die Zukunft ist schon angekommen […] Es ist nichts mehr
zu erwarten.* (Der Tod der Moderne; S. 103f.) Eben weil Baudrillard aber hier weniger originelle Thesen zu bieten
hat, habe ich mich entschlossen, ihn – was mir zudem aufgrund seiner Betonung der Technik-bedingten Manipulationsmöglichkeiten
gerechtfertigter erscheint – in den Kontext der Darstellung der Postindustrialismus-Konzepte einzuordnen.
Er selbst spricht allerdings nicht von postindustrieller Gesellschaft.
114. Habermas unterscheidet drei Gesellschaftsformationen: die vorhochkulturelle, die hochkulturelle und die postmoderne
Gesellschaftsformation. Innerhalb der hochkulturellen Formation differenziert er zwischen einer traditionalen und
einer modernen Epoche und innerhalb letzterer wiederum zwischen einer kapitalistischen und einer postkapitalistischen
Phase.
115. Mandel betont allerdings, daß genau das die Krisenanfälligkeit des Kapitalismus verstärkt, da die der kapitalistischen
Produktion zugrunde liegenden Widersprüche so lediglich auf einer höheren Ebene reproduziert werden (vgl. Der
Spätkapitalismus; S. 316f.).