Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

6 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
18. Vgl. z.B. Phänomenologie des Geistes; S. 394f. [548ff.].
19. Habermas geht davon aus, daß es zuvor keine von der Privatsphäre getrennte Öffentlichkeit gegeben hat:
+Öffentlichkeit als eigener, von einer privaten Sphäre geschiedener Bereich läßt sich für die feudale Gesellschaft des
hohen Mittelalters soziologisch, nämlich anhand institutioneller Kriterien, nicht nachweisen.* (Strukturwandel der
Öffentlichkeit; S. 60). Diese Aussage erscheint mir fragwürdig, da es z.B. durchaus explizit öffentliche Institutionen
wie Badehäuser oder der Allgemeinheit zur Verfügung stehende Backöfen gegeben hat (vgl. Mumford: Die Stadt;
S. 334). Und auch den Individuen wird bewußt gewesen sein, wann sie sich im öffentlichen und wann sie sich im
privaten Raum aufgehalten haben. Richtig ist jedoch, daß eine stärkere Durchdringung beider Bereiche gegeben war,
indem z.B. die Familie nicht jenen Intimbereich repräsentierte wie er es heute ist, sondern in einem Haushalt die
verschiedensten Personen (die Hausherrn, ihre Angehörigen, Gesinde, Gäste etc.) zusammenwohnten und häufig
auch in einem Zimmer schliefen (vgl. ebd.; S. 328)
20. Vgl. z.B. Palmade (Hg.): Das bürgerliche Zeitalter; S. 233–306.
21. In Großbritannien wuchs die Bevölkerung alleine zwischen 1820 und 1860 von 14,3 auf 23,2 Mio. Im deutschen
Reichsgebiet gibt es verläßliche Zahlen für die Jahre 1816 und 1855. Hier steigerte sich die Bevölkerung von 23,5
auf 34,6 Mio. Das bedeutet also Steigerungsraten innerhalb von jeweils ca. 40 Jahren von 62,2 % (GB) bzw. 46,9%
(deutsches Reichsgebiet). (Vgl. Köllmann: Bevölkerung in der industriellen Revolution; S. 27)
22. Comte war es, der den Begriff +Soziologie* prägte.
23. Natürlich gab es auch fortschrittskritische Stimmen und zwar nicht zu knapp. Doch selbst wer, wie die +Cölnische
Zeitung* vom 28. März 1819, gegen die Einführung der Gasbeleuchtung wettert, erkennt die revolutionierende Kraft
der technischen Neuerungen an und sieht sich zudem gezwungen, +rationalisierende* Argumente dagegen vorzubringen:
+Jede Straßenbeleuchtung durch Gas ist verwerflich: 1. aus theologischen Gründen, weil sie als Eingriff in die Ordnung
Gottes erscheint […] 2. aus juristischen Gründen, weil die Kosten der Beleuchtung durch indirekte Steuern aufgebracht
werden sollen […] 3. aus medizinischen Gründen: die Öl- und Gasausdunstung wirkt nachteilig auf die Gesundheit
schwachleibiger und zartnerviger Personen […] 4. aus philosophischen Gründen: […] Die künstliche Helle verscheucht
in den Gemütern das Grauen vor der Finsternis, die die Schwachen vor mancher Sünde abhält […] 5. aus polizeilichen
Gründen: sie macht die Pferde scheu und die Diebe kühn […] 6. aus staatswirtschaftlichen Gründen: für den Leuchtstoff
Öl oder Steinkohle geht jährlich eine bedeutende Summe ins Ausland, wodurch der Nationalreichtum geschwächt
wird […]* (Zitiert nach Pönicke: Die wirtschaftliche und soziale Entwicklung Europas im 19. Jahrhundert; S. 13f.)
24. Vor allem aber in der Kunst- und Architekturtheorie ist dies eine gängige Datierung – freilich auf anderer, nämlich
stildifferenzierender Grundlage: So beginnt die Geschichte der modernen Kunst beispielsweise für Edward Lucie-Smith
mit dem ersten öffentlichen Auftreten der Fauves 1905. Und unter moderner Architektur stellen wir uns noch immer
in erster Linie Wohnquader im sachlich-funktionellen +International-Style* vor. Zwar wird z.B. in Kenneth Framptons
+kritischer Baugeschichte* der Ursprung der +Architektur der Moderne* bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts zurückprojiziert
(vgl. S. 8), doch liegt die erste Epoche der wirklich modern zu nennenden Architektur für die meisten Architekturtheoretiker
nach dem 1. Weltkrieg (vgl. z.B. Joedicke: Architekturgeschichte des 20. Jahrhunderts; S. 12ff.).
25. Zur Übersicht eignet sich am besten die Skizze am Ende des ersten Kapitels (S. 29) der +Working Papers*, das
sich allerdings primär mit den psychologischen Aspekten in der Handlungssituation befaßt. Weniger deutlich als in
der erwähnten Graphik tritt Parsons’ vierdimensionales Modell des Handlungsraumes in +Toward a General Theory
of Action* zutage: Dort entwirft er seine Theorie der +pattern variables* als dichotomes Schematisierungsraster der
möglichen Situationsorientierungen (affectivity vs. affective neutrality, self-orientation vs. collectivity-orientation,
universalism vs. particularism, ascription vs. achievement, specificy vs. diffuseness), unterscheidet aber auch soziale
Objekte (Individuen und Kollektive) von nicht-sozialen (physischen und kulturellen) Objekten, womit die vier zentralen
Objekttypen bzw. Komponenten in der Handlungssituation indirekt genannt sind (vgl. Teil II, Kap. 1: Parsons/Shills:
Categories of the Orientation and Organization of Action; insb. S. 57f. u. S. 77).
26. Eine prägnante eigene Zusammenfassung des Zusammenhangs zwischen +Aktionssystem* und +Sozialsystem*
durch Parsons findet sich z.B. in +The System of Modern Societies* aus dem Jahr 1971 (vgl. S. 4ff.). Ansätze zu einer
allgemeinen Systemtheorie sind auch bereits in Parsons’ noch primär handlungstheoretischer Schrift +The Social System*
(1951) vorgezeichnet.