Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

ENTRÉE DISCURSIVE: POSTMODERNE – ENDE ODER VOLLENDUNG DER MODERNE? LI
amerikanische +cultural theory* (vgl. Angermüller: PostModerne zwischen Theorie und Kultur).
Sie selbst rekurrieren in ihrem Werk allerdings vielfach auf die deutschen Philosophen Nietzsche
und Heidegger, welche man deshalb vielleicht als philosophische +Vorläufer* des Poststruktu-
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ralismus/Postmodernismus bezeichnen kann. Auch Gianni Vattimo, ein italienischer Vertreter
der philosophischen Postmoderne, bezieht sich auf diese in ihrer deutschen Heimat wegen
der Vereinnahmung durch den Nazismus eher diskreditierten Denker, und stellt klar fest:
+Man kann mit Recht behaupten, daß die philosophische Postmoderne im Werk Nietzsches
entsteht […]* (Das Ende der Moderne; S. 178f.). 101
Mit der Aufstellung einer +Ontologie des Verfalls* gibt er sich denn auch betont nihilistisch,
und der Kern des Seins liegt für ihn im Untergang. Formulierte Heidegger noch: +das Abendland
ist das Land des Untergangs (des Seins)* (Brief über den Humanismus; zitiert nach: Einer
Ontologie des Verfalls entgegen; S. 65), so heißt es bei Vattimo: +das Abendland ist das Land
des Untergangs (und daher des Seins)* (ebd.). Wenn Vattimo allerdings +Das Ende der Moderne*
(1985) verkündet, so ist dies nur die plakative Überschrift zu einer durchaus differenzierten
philosophischen Betrachtung über die Postmoderne.
Diese ist nach Vattimo keine bloße Überwindung der Moderne, sonder vielmehr deren
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Verwindung. Denn da +sich die Moderne als das Zeitalter der Überwindung definiert, als
Zeitalter des Neuen, das veraltet und umgehend von einer neueren Neuigkeit ersetzt wird,
[…] kann man die Moderne nicht verlassen, indem man sie zu überwinden gedenkt […]
dies wäre ein noch gänzlich innerhalb der Moderne selbst verbleibender Schritt* (S. 180ff.).
Die Verwindung dagegen überholt nicht einfach die Moderne, sondern vertieft und verdreht
sie, und bewirkt damit eine Genesung von den Irrungen ihrer immanenten Metaphysik (vgl.
ebd.; 186f.). Der Idee eines Seins der Ewigkeit, Stabilität und Stärke wird von Vattimo in
Anlehnung an Heidegger ein +schwaches* Denken gegenübergestellt, welches das Sein als
Leben und Reifung, Geburt und Tod begreift: +Es ist nicht das, was weiterbesteht, sondern
in auffallender Weise […] das, was wird, geboren wird und stirbt* (Einer Ontologie des Verfalls
entgegen; S. 93).
In Vattimos Konzept kommt also – trotz der Formel vom +Ende der Moderne* – streng ge-
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nommen kein +posthistoristisches* Verständnis zum Tragen. Anders bei Arnold Gehlen:
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Schon lange vor Francis Fukuyama fragte auch er im Titel eines Essays nach dem +Ende
der Geschichte* – wobei es sich allerdings um eine rein rhetorische Frage handelt. Nach Gehlen