Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

L POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Verschlüsselungstechnologien auf verlorenen Posten stehen dürften (vgl. Borchers: Der Kampf
um die Schlüsselgewalt).
Doch trotz oder gerade wegen solcher (aktueller) Relativierungen ist Lyotards Argument relevant.
Denn die zuvor skizzierte Entwicklung täuscht darüber hinweg, daß die Legitimationsbasis
für ein Wissen, das eine derartige Vorherrschaft und Absolutheit beansprucht, sich in der
Postmoderne auflöst, und +bei extremer Vereinfachung hält man [genau] die Skepsis gegenüber
den Metaerzählungen für ›postmodern‹* (Lyotard: Das postmoderne Wissen; S. 14). In der
Moderne dominierten und determinierten nämlich noch drei solcher +Metaerzählungen* den
sozialen Wissenshorizont: die Erzählung von der Dialektik des Geistes (im Idealismus), die
Erzählung von der Hermeneutik des Sinns (im Historismus) und die Erzählung von der Emanzi-
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pation des vernünftigen Subjekts (in der Aufklärung) (vgl. ebd.; S. 13). Das Wissen der Moderne
war also narratives Wissen (vgl. ebd.; S. 63ff.), doch in der Postmoderne hat +die große Erzählung
ihre Glaubwürdigkeit verloren* (ebd.; S. 112). Der Keim dieser +Delegitimierung* liegt darin,
daß die Wissenschaft ihr eigenes, abgetrenntes Spiel spielt und die anderen +Sprachspiele*,
aufgrund ihrer positivistischen Beschränkung, nicht legitimieren kann. So kommt es zur Zer-
streuung (dissémination). +Neue Sprachen [so Lyotard] sind zu den alten hinzugekommen,
bilden die Vorstädte der alten Stadt* (ebd.; S. 120). Die postmoderne Wissenschaft ist deshalb
eine Erforschung des Instabilen, und +nunmehr [muß] die Betonung auf den Dissens gelegt
werden. Der Konsens ist ein Horizont, er wird niemals erworben.* (Ebd.; S. 177)
Eine so verstandene Postmoderne ist nicht gänzlich abgesetzt vom Gewesenen, und +das
Projekt der Moderne besteht weiterhin, allerdings in Unruhe und Sorge* (ders.: Immaterialität
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und Postmoderne; S. 9). Die +Beantwortung der Frage: Was ist postmodern?* (1982) kann
nur gelingen, wenn man sich dies vergegenwärtigt. Dann wird auch klar, daß die Moderne
von einer fatalen und unerfüllbaren +Sehnsucht nach dem Ganzen und Einen, nach Versöhnung
von Begriff und Sinnlichkeit, nach transparenter und kommunizierbarer Erfahrung* geprägt
war (S. 203) – was teuer bezahlt werden mußte. Der Versuch nach der +Umfassung der
Wirklichkeit* schlug nämlich in Terror um, wie die Erfahrungen des Jahrhunderts uns eindrücklich
gelehrt haben. Deswegen muß die +postmoderne* Devise lauten: +Krieg dem Ganzen, zeugen
wir das Nicht-Darstellbare, aktivieren wir die Widerstreite […]* (Ebd.) 99
Die bisher vorgestellten Vertreter einer +nouvelle philosophie* – Foucault, Derrida und Lyotard
– hatten und haben bedeutenden Einfluß vor allem auf die neuere, stark politisch geprägte