Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

EXCURSION TERMINALE: POLITISCHE APORIEN UND UTOPIEN LXXXIX
eine solche Selbstverwandlung der Gesellschaft sei unmöglich […] Die Selbstverwandlung
der Gesellschaft hängt von dem gesellschaftlichen und also im ursprünglichen Wortsinne
politischen Tun der Menschen in der Gesellschaft ab – und von nichts sonst. Ein wesentlicher
Bestandteil davon ist das denkende Tun und das politische Denken: das Denken der sich
selbst schöpfenden Gesellschaft.* (Ebd.)
Mit diesen Ansätzen von Adorno (Mimesis und Negation), Bloch (Traum und Hoffen) und
Castoriadis (politischer Wille, Imagination und soziale Selbstschöpfung) wurden drei exempla-
rische Antwortversuche auf die Frage nach der möglichen Grundlage der utopischen Bewegung
dargestellt. Doch es scheint, als sei die Ausgangsfrage von allen dreien nicht wirklich beantwortet,
sondern nur in ein anderes Feld verschoben worden. Denn mimetische Verneinung, träumendes
Hoffen und imaginativer Wille benötigen ihrerseits eine Basis. Sie finden diese, so meine
Antwort, im Subjekt: Um sich – in utopischer Imagination und politischer Aktion – selbst
zu schöpfen und hervorzubringen, muß Gesellschaft auf die nicht transzendierbare +Wirklichkeit*
des individuellen Bewußtseins und dessen (innere wie äußere) +Bestimmungen* zurückgreifen.
Die utopische Selbstschöpfung erfolgt also aus dem Selbst heraus: Die (ambivalente) Objektivität
des subjektiven Empfindens bewirkt eine Reibung an der Objektivität der sozialen und dinglichen
Umwelt und bildet so den möglichen Ausgangspunkt für eine Negation dieses Seins wie für
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die Suche und das Streben nach einem anderen Sein. Eine solche theoretische und praktische
Reflexion der Aktualität vermag allerdings nur ein authentisches Selbst leisten, das die Wider-
sprüchlichkeit des Seins und die Reflexivität der Prozesse auf der Basis seiner zugelassenen
eigenen Ambivalenz spiegelt. 6
Das Konzept eines +authentischen*, auf sich (in Differenz) verworfenen Selbst als Basis der
Negation und der Überschreitung schließt an Gedanken aus dem +Entrée* an und führt diese
fort – ohne jedoch dabei, wie ich hoffe, in einen +Jargon der Eigentlichkeit* (Adorno) zu verfallen.
Dort wurde von mir nämlich im Kontext einer kritischen Diskussion des Begriffs der Postmoderne
unter Bezugnahme auf Peter Koepping ein reflexiver Authentizitätsbegriff dargelegt: Authentizität
als rückbezügliche Kategorie, als reziproker Selbsterkenntnisprozeß in der Auseinandersetzung
mit +dem Anderen*. Demgemäß meinte die dort abschließend entwickelte +Utopie* einer
authentischen Postmoderne eine fragende und offene Suchbewegung, die über die Beschäftigung
mit ihrem (eigenen) Anderen – der Moderne – zu sich und ihren (Selbst-)Widersprüchen
findet und sich so +autopoietisch* hervorbringt (siehe S. LXXIIIff.).