Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 423
und die gleichzeitige Drohung des Ausschlusses unterdrückten Individuen in vielen Fällen
zur Identifizierung mit diesem System, das sie begrenzt, um an seiner (vermeintlichen) Stärke
teilzuhaben. So verwundert es nicht, daß schon Erich Fromm – für ihn jedoch damals unerwartet
– im Rahmen einer Studie über +Arbeiter und Angestellte am Vorabend des Dritten Reichs*
aus dem Jahr 1929/30 zu dem Ergebnis kam, +daß häufig [sogar] die Anhänger der Linksparteien
eine seelische Haltung aufwiesen, die keineswegs der konstruierten idealtypischen entsprach,
ja ihr geradezu entgegengesetzt war* (S. 229) – nämlich eine autoritäre (vgl. ebd.; S. 236ff.). 154
Gerade eine Einbindung der Individuen, gekoppelt mit dem Bewußtsein, ohnehin nichts ändern
zu können (+erlernte Hilflosigkeit*), bewirkt also eine deflexive Entpolitisierung entweder im
Sinn einer Indifferenz zur Politik oder einer unkritischen Bejahung bestehender Strukturen,
schafft auf der Bewußtseinsebene die Bereitschaft zu fragloser Akzeptanz, so daß gegebene
Reflexivität nicht gespiegelt wird.
Diese Deformation durch Integration wird auf praktischer Ebene durch Praxologien erreicht
und verfestigt (siehe Abschnitt 5.3.2). Umgemünzt auf die Sphäre der Politik kann man davon
sprechen, daß insbesondere als Folge der für ihre +zwangsläufigen* Integrationsbemühungen
zentralen Praxologie der Übersetzung eine Verdrängung politischer Diskurse (um Macht,
Herrschaft und Grundfragen der sozialen Organisation) zugunsten ökonomischer, rechtlicher,
wissenschaftlicher, dramaturgisch-medialer und symbolisch-ästhetischer Diskurse stattfindet.
Diese Gewichtsverlagerung wird von der Politik aktiv betrieben, die versucht ihrer subpolitischen
Hinterfragung durch eine deflektorische Selbstentpolitisierung zu entgehen: Wo Politik solche
nicht mehr greifbar ist, in systemexternen +Sachzwängen* aufgelöst wird, läßt sie sich auch
nicht mehr angreifen (siehe auch Abschnitt 3.5). Daneben sorgen Wahlrituale (die allerdings
an einbindender Kraft zunehmend einbüßen) und Rechtsverfahren etc. für eine praxologische
Integration potentiellen Protestpotentials. Am wirkungsvollsten dürfte jedoch – solange das
Wohlstandsniveau hoch angesiedelt ist und eine staatliche Umverteilungspolitik einen Teil
des gesellschaftlichen Reichtums nach +unten* durchsickern läßt – die einbindende Macht
des Konsums sein. (Siehe auch nochmals Tab. 14, S. 409)
Wirken die (Selbst-)Begrenzungen der Reflexion mit diesen deflexiven (ideologischen wie
praxologischen) Momenten zusammen, so kommt es zu einem sich in dieser Dialektik verstär-
kenden Entpolitisierungsprozeß. Die Möglichkeit zu einer (repolitisierenden) Verschiebung
des Gewichts auf die reflexive Seite ist zwar, wie eingangs erläutert, natürlich trotzdem gegeben,