Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 413
beruhenden Selbstbegrenzung der reflexiven Gegenbewegung bewußt (siehe Abschnitt 5.2.2).
In der aktuellen Dialektik von Reflexion und Deflexion kommt es deshalb, wie ich darlegen
werde, als paradoxe Folge subpolitischer Politisierung, zu einem diffusen Entpolitisierungsprozeß
im Sinn einer (umkehrenden) Begrenzung der reflexiven Impulse. Die Rede von einer entpolitisie-
renden Dialektik bedeutet zugleich aber, wie ja bereits eingangs bemerkt wurde, immer die
reale Möglichkeit einer neuen Dynamisierung – also daß sich das Gewicht auf die reflexive
Seite (zurück) verschiebt, so daß die bestehende Reflexivität, die widersprüchliche Dialektik
der sozialen Prozesse, nicht überdeckt, sondern vielmehr +aufgedeckt* und damit dem (poli-
tischen) Handeln verfügbar gemacht wird.
Der für diese +dynamische* Sichtweise zentrale Dialektikbegriff ist ein Begriff mit einer langen
Geschichte, und was hier unter Dialektik verstanden wird, läßt sich am besten in der Rekon-
struktion und in der Abgrenzung von dieser Geschichte verdeutlichen. Für Zenon (ca. 490–430
v. Chr.), der als Begründer des dialektischen Denkens gilt, äußerte sich Dialektik in der Paradoxie
des Seins, welche sich jedoch erst in der rational-kritischen Durchleuchtung der gängigen
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Anschauungen entschlüsselt (vgl. z.B. Diemer: Dialektik; S. 35f.). Platon (427–347 v. Chr.)
entwickelte schließlich – allerdings nicht im Bezug auf Zenon, sondern unter Berufung auf
seinen Lehrer Sokrates (470–399 v. Chr.) und dessen +diskursive * Erkenntnistheorie – Ansätze
zu einer regelrechten dialektischen Methode: als Kunst des Fragens und des Antwortens (vgl.
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Kratylos; S. 129 [390c]). Im dialektischen +Frage- und Antwortspiel*, das die Prüfung und
Widerlegung des oberflächlichen Scheinwissens zum Ziel hat, erfolgt in einer dialogischen,
auf der (rekursiven) Abfolge von These und Antithese beruhenden Spiralbewegung, welche
die Ausgangsfrage immer wieder aufnimmt, eine langsame, aber fortschreitende Annäherung
an die verdeckte +Wahrheit*, wobei zwar auf +wissenschaftliche Erkenntnisse* zurückgegriffen,
primär jedoch auf die +intuitive* Einsichtsfähigkeit des Gegenübers gebaut wird:
+Die dialektische Methode [geht] […] alle Voraussetzungen aufhebend grad zum Anfange selbst, damit
dieser fest werde, und das in Wahrheit in barbarischen [!] Schlamm vergrabene Auge der Seele zieht
sie gelinde hervor und führt es aufwärts, wobei sie [lediglich] als Mitdienerinnen und Mitleiterinnen die
angeführten Künste [Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Harmonielehre] gebraucht […]* (Politeia;
S. 559 [533c,d])
Der große Dialektiker der Neuzeit, der seinerseits bei Platons objektiv-idealistischem Dialektik-
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verständnis kritisch ansetzt, ist Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831). In seiner