Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

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gungsverlust. Einzig der festzustellende Utopieverslust beinhaltet durch seine +ernüchternde*
Wirkung die auch Möglichkeit einer Befreiung des Politischen aus den Zwängen der Dogmatik
und erlaubt ein positives Verständnis politischer Auseinandersetzung (denn politische Utopien
zielen laut Meyer ihrem Wesen nach auf die Eliminierung von Differenzen). 134
Noch weit dramatischere Töne werden von Jean-Marie Guéhenno angeschlagen. Durch Globali-
sierungsprozesse droht für ihn nämlich nicht nur ein Souveränitätsverlust des (nationalstaatlichen)
politischen Systems, sondern das Ende der Nation als historisch begründete Schicksalsgemein-
schaft (vgl. Das Ende der Demokratie; S. 17–38). Und das Ende der Nation bringt für Guéhenno
notwendig auch den Tod der Politik als solche mit sich: +Die politische Auseinandersetzung,
gleich welcher Tradition man sich zurechnet, setzt nämlich die Existenz eines politischen
Gemeinwesens voraus […] im Zeitalter der Vernetzung steht die Beziehung der Bürger zum
politischen Gemeinwesen in Konkurrenz zu unendlich vielen Verbindungen, die sie außerhalb
desselben knüpfen. Die Politik ist daher keineswegs das Ordnungsprinzip der in der Gesellschaft
lebenden Menschen, sondern erscheint vielmehr als eine sekundäre Tätigkeit, wenn nicht
als eine künstliche Konstruktion, die zur Lösung der praktischen Probleme unserer Gegenwart
ungeeignet ist.* (Ebd.; S. 39f.)
Aufgrund dieser Perspektive eines Verlusts der gestaltenden und ordnenden Macht der (insti-
tutionellen) Politik wird der Ruf nach einem +Zurück zur Politik* (Scheer 1995) laut. +Dazu
gehört, das Primat der Politik wiederzugewinnen, ohne das es keine Chance für den demokra-
tischen Verfassungsstaat gibt. Nur so können wir aus der Situation herauskommen, in der
politische Akteure zunehmend auf Nebenplätzen spielen oder gar nur Zuschauer sind, während
gleichzeitig das Hauptfeld denjenigen überlassen bleibt, die asoziale Interessen verfolgen.*
(S. 191) Wie hier und auch bei Guéhenno allerdings nur allzu deutlich wird, ist das Bild vom
Tod der Politik und die daran anschließende Forderung nach einem +Zurück zur Politik* zumeist
eng an die Vorstellung einer nationalstaatlichen, parlamentarisch-repräsentativen Politik geknüpft.
Eine (kritische) Theorie reflexiver Modernisierung erkennt dagegen genau im Prozeß der durch
die Reflexivität des Modernisierungsprozesses ausgelösten Untergrabung der institutionellen
Politik des +klassischen* Nationalstaats eine Chance für eine im Untergrund der Lebenswelt
verwurzelte reflexive (globale) Subpolitisierung (siehe Abschnitt 5.2.1).
Trotzdem ist sie sich – als ebenso selbst-kritische wie +realistische* Theorie – der bestehenden
Deflexionspotentiale des etablierten Systems und der auf Trägheiten und Fragmentisierungen