Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 407
eine wirksame, auf +Trägheiten* beruhende – teils bewußte, teils unbewußte – normierende
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Macht ausüben. Auch und gerade die Institutionen der modernen Gesellschaft stellen durch
ihre +variabel verfestigten* Strukturen, welche – trotz großer +Freiräume* – eine reflexive
Abweichung vom eingeschlagenen Kurs tatsächlich kaum erlauben, zu einem hohen Grad
praxologische Handlungssysteme dar. Bei ihnen steht nämlich oft weniger die Erfüllung der
ihnen zugrunde liegenden Funktionen im Vordergrund, als vielmehr ihre bloße Selbstreproduktion
(vgl. politikbezogen auch Edelman: Politik als Ritual; Kap. 3).
Die auf Selbstreproduktion zielenden Institutionen der modernen Gesellschaft werden zwar
einerseits permanent reflexiv hinterfragt – was sie zu Adaptionen zwingt und ihnen damit
häufig sogar einen – temporären – Stabilitätsgewinn einbringt. Solche zumeist begrenzten
Reflexion können erfolgen, weil die Institutionen in einem Konkurrenzverhältnis (z.B. um
finanzielle Ressourcen) stehen und sich so gegenseitig zu einem gewissen Grad in Frage stellen.
+Kritische* Reflexionen werden jedoch vor allem dadurch ausgelöst, daß die Institutionen
von den Individuen als außerhalb der eigenen Lebenswelt situierte +Fremdkörper* wahrgenom-
men werden: +Die Institutionen stehen dem Individuum als objektive Faktizität unabweisbar
gegenüber. Sie sind da, außerhalb der Person, und beharren in ihrer Wirklichkeit, ob wir
sie leiden mögen oder nicht.* (Berger/Luckmann: Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklich-
keit; S. 64). Durch diese +objektive* Distanz der Institutionen zur individuellen Lebenswelt
entsteht ein kontingenter (d.h. unbestimmter und zugleich begrenzter) Reflexionsraum, der
auch eine transzendierende Bewegung initiieren kann (siehe auch Exkurs).
Die Gesellschaft ist jedoch nicht nur im +objektiven* und damit – in der Negation – potentielle
Reflexionsräume eröffnenden Außen, sondern weist tiefe Verankerungen im Innen auf. Diese
+Innerlichkeit* der sozialen (Rollen-)Muster sowie der Institutionen, entsteht im Prozeß der
sekundären Sozialisation: +Die sekundäre Sozialisation erfordert das Sich-zu-eigen-Machen
eines jeweils rollenspezifischen Vokabulars. Das wäre einmal die Internalisierung semantischer
Felder, die Routineauffassung und -verhalten auf einem institutionalen Gebiet regulieren.
Zugleich werden die ›stillen Voraussetzungen‹, Wertbestimmungen und Affektnuancen dieser
semantischen Felder miterworben.* (Ebd.; S. 149) Mit der sekundären Sozialisation, die in
der aus-übenden Einschreibung der sozialen Handlungs-Muster zu einem (klassen-)spezifischen
Habitus führt (vgl. auch Bourdieu: Sozialer Sinn; S. 98ff.), geschieht demnach auch eine wirksame
Einengung der Reflexionsräume durch die Bedeutungsrahmen der verinnerlichten semantischen