Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

406 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
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setzung für die deflexive Macht der Ideologien bilden. Wenn es um reflexive Prozesse
geht, wird also von der Seite der – nicht-dialektischen – Theorie reflexiver Modernisierung
zu Recht primär auf die Bewußtseinsseite abgestellt (vgl. z.B. Beck: Wissen oder Nicht-Wissen?).
Da jedoch die deflexiven Gegentendenzen zu reflexiven Momenten in dieser +einfachen*
Fassung ohnehin weitgehend aus dem Bezugsrahmen fallen (siehe S. 317ff.), wird folglich
die konformierende Macht vor allem der Praxologien systematisch unterschätzt bzw. als
unproblematisch oder gar als +produktiv* erachtet. Auch das in Routinen verankerte Handeln
im praktischen Bewußtsein, das Giddens vom (diskursiv) bewußten Handeln abgrenzt und
das nach ihm vertrauensvolle Interaktion in Systemzusammenhängen überhaupt erst ermöglicht
(siehe zurück zu S. 379f.), hätte also, um es nochmals zu betonen, gemäß der hier vertreten
kritisch-dialektischen Sicht eine klar deflexiv-praxologische Komponente: Denn indem die
Routine der Routinen einen vorbewußten Zustand stabilisiert, wird nicht nur das Individuum
– handelnd – ins System integriert, sondern die Erlangung eines reflexiven (diskursiven) Be-
wußtseins wird hierdurch +aktiv* behindert.
Schon die +banalen* alltäglichen +Interaktionsrituale* (Goffman 1967) wirken auf diese Weise
+integrativ*. Sie unterdrücken eine kritische Auseinandersetzung mit den ihnen zugrunde
liegenden Normstrukturen wirkungsvoll eben durch ihre +Praxis*. Soziale Interaktion ist nämlich
hochgradig an latente, unbewußte Regeln gebunden, die das individuelle Handeln nicht nur
an den sozialen Erwartungshorizont anpassen, sondern auch einen verpflichtenden Charakter
haben. Dieser Verpflichtungscharakter des sozialen Handelns scheint jedoch nur selten auf:
+Weil Verpflichtungen den Zwang zu einer bestimmten Handlung zur Folge haben*, so Goffman,
+stellen wir sie uns manchmal als lästige und verdrießliche Dinge vor, die – wenn überhaupt
– zähneknirschend mit bewußter Entschlossenheit erfüllt werden. Tatsächlich aber werden
die meisten Handlungen, die durch Verhaltensregeln geregelt werden, gedankenlos ausgeführt.
Der darauf angesprochene Handelnde sagt, er handle so ›ohne besonderen Grund‹ oder
weil ihm ›gerade danach war‹. Nur wenn sein routinisiertes Handeln gegen einen Widerstand
stößt, kann er entdecken, daß seine neutralen kleinen Handlungen bisher alle mit den Normen
seiner Gruppe übereinstimmten […]* (S. 56f.)
Die Internalisierung der gesellschaftlichen (Norm-)Strukturen erfolgt also auf eine untergründige
Weise. Sie fußt insbesondere auf den oben angesprochenen Routinen und institutionalisierten
Handlungszusammenhängen, die mit ihrem kritische Reflexionen absorbierenden +Momentum*