Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

402 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
möglichen Überzeugungen (vgl. S. 89f.). Allerdings sind die somit kontingenten Einheitsseman-
tiken, als (kommunikativ vermittelte) Reaktion auf kommunikative Turbulenzen, für die Stabilität
von Gesellschaft in einem hohen Maß förderlich, denn sie +dienen dem Zweck […] Irritations-
stöße unter dem Gesichtspunkt der Kompossibilität aller Funktionssysteme abzufedern* (ebd.;
S. 98). Trotz des Konstruktcharakters ist gesellschaftliche Einheit also gemäß Fuchs ein relevantes
Thema soziologischer +Beobachtung* – und sozial ebenso funktional wie die Annahme der
Trennung der Teilsysteme. 122
Helmuth Willke stellt im Rahmen seiner staatstheoretischen Überlegungen dagegen eher die
Problematik der zunehmenden Partikularität von sozialen Einheitsentwürfen in der +Realität*
der funktional differenzierten Gesellschaft dar:
+Der Primat funktionaler Differenzierung als Strukturprinzip gesellschaftlicher Selbstorganisation ist stabilisiert
bis in die verfassungsrechtliche Absicherung der jeweiligen Autonomieräume hinein; jeder Bereich hat
seine exklusiven Relevanzen und Zuständigkeiten bei gleichzeitigem gesellschaftsweit inkludierendem Beobach-
tungshorizont, so daß aus der Dialektik von Exklusion und Inklusion die einfache Einheit von Gesellschaft
verschwindet und aufgehoben wird in den je separaten Einheitsentwürfen aus der je spezifischen Sicht
der Teilsysteme. Für jedes Teilsystem gibt es dann zwar eine Einheit der Gesellschaft, aber gerade deshalb
keine übergreifende, für alle Teile verbindliche Einheit des Ganzen.* (Ironie des Staates; S. 43)
Aus diesem +Einheitsverlust* in der Folge der zentrifugalen Dynamik funktionaler Differenzierung
erwächst für Willke die Tragik des modernen Staates. Denn die ihm zugeschriebene Aufgabe
ist es schließlich, eine übergreifende Einheit herzustellen und zugleich die Autonomie der
Subsysteme zu gewährleisten. Um diese Tragik zu überwinden, hilft nur die (hier zynische)
Tugend der Ironie, d.h. Fremdzwang muß, wie Willke in Anlehnung an Elias bemerkt (siehe
auch S. XXXV), in Selbstzwang umgewandelt werden. Aus dem +iron cage* Webers kann
so angeblich ein (weniger einengender) +ironic cage* werden (vgl. ebd.; S. 327ff.). 123
Das Problem der sozialen Integration ist durch die +ironische* Selbstbindung der autonomen
Teilsysteme jedoch kaum überzeugend gelöst, denn sie ist unverbindlich. Vielversprechender
sind diesbezüglich die Überlegungen von Bernd Peters, der eine vermittelnde Position zwischen
Kritischer Theorie und Funktionalismus einnimmt: Bei der +Integration moderner Gesellschaften*
(1993) greifen nach Peters intentionale und nichtintentionale Vergesellschaftungsmechanismen
ineinander (vgl. S. 311), wobei auf der Seite der intentionalen Vergesellschaftungsmechanismen
speziell Koordination (also Steuerung, Intervention und Umverteilungen etc.), normative