Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

388 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
wird, der nun als ein mögliches Konstrukt der Wirklichkeit erscheint, nicht als mit dieser
identisch.* (Moderne/Postmoderne; S. 371)
Aus einer solchermaßen reflexiven, historisch notwendigerweise beschränkten, subjektiv-kontin-
genten Sicht, die zugleich aber selbst-bewußt und engagiert die Festschreibungen der sozialen
+Realität* hinterfragt, erscheint (mir) der systemtheoretische Funktionalismus als eine der zentralen
Ideologien für den deflexiven +systemischen* Funktionszusammenhang der modernen Gesell-
schaft, da er aufgrund seiner Prämissen die praxologischen Deflexionsbemühungen des Systems
auf der Bewußtseinsebene unterstützt und zugleich die eigene Seinsgebundenheit, seine Gefan-
genheit in ebendiesem System, negiert. Vor der dekonstruierenden (Ideologie-)Kritik dieses
derzeit überaus prominenten soziologischen Konzepts ist allerdings die Rekonstruktion seiner
Kernaussagen notwendig. Hierbei möchte ich mich – da er besonders konsequent zu Ende
gedacht und im Diskurs, zumindest in der Bundesrepublik, dominant ist – auf Niklas Luhmanns
Ansatz beschränken, und zwar so, wie er in seiner neuesten Fassung in dem Band +Die
Gesellschaft der Gesellschaft* (1997) vorliegt:
Hier entwickelt Luhmann zunächst eine +integrative* Sichtweise, indem er das Gesellschaftssystem
als Metasystem der sozialen Teilsysteme beschreibt: Soziale Systeme stellen zwar, global
betrachtet, in der Regel einen +binär codierten* und spezifischen, Kommunikationszusammenhang
dar. Die Gesellschaft bzw. das Gesellschaftssystem ist allerdings ein Sonderfall unter den sozialen
Systemen. Es schließt alle anderen sozialen Systeme in sich ein, da es sämtliche, nicht nur
spezifische Kommunikationen umfaßt (vgl. S. 78). Trotz der daraus resultierenden Diffusität
bildet das Gesellschaftssystem jedoch eine Einheit – indem es durch die gebildeten Strukturen
der es konstituierenden Kommunikationen von seiner Umwelt abgegrenzt ist (vgl. ebd.; S.
90). Auch das Gesellschaftssystem ist damit, wie die anderen sozialen Systeme, ein +operativ
geschlossenes*, autopoietisches System (vgl. ebd.; S. 92): Im Rahmen der Gesellschaft bringen
sich Kommunikationen durch Kommunikation (selbst) hervor (vgl. ebd.; S. 96f.).
Für die Aufrechterhaltung der Autopoiesis sind jedoch +Kopplungen* notwendig, die sozusagen
die strukturellen Bedingungen für die autopoietische Reproduktion eines jeden Systems darstellen.
Strukturelle Kopplung, so Luhmann, +bestimmt [zwar] nicht, was im System geschieht, sie
muß aber vorausgesetzt werden, weil anderenfalls die Autopoiesis zum Erliegen käme und
das System aufhören würde zu existieren.* (Ebd.; S. 100f.) Konkret auf das system(e)umfassende
Kommunikationsnetz des Gesellschaftssystems bezogen, ergeben sich als notwendige strukturelle