Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 387
Mit dieser konsequent reflexiven, auf sich selbst gerichteten Fassung des Ideologiebegriffs
entfällt zwar die Möglichkeit, den ideologischen Charakter eines Denkens +objektiv*, von
außen her aufzuweisen (es lassen sich, wie oben erläutert, lediglich zu analytischen und heuristi-
schen Zwecken Vermutungen plausibilisieren). Es bleibt es aber weiterhin möglich, das reflexive
Element, das in jeder ideologischen Deflexion dialektisch eingeschlossen ist, indem sie Refle-
xionen ablenkt und damit zur verdeckten Grundlage hat, durch einen auf der Deflexion auf-
setzenden erneuten Reflexionszirkel hervorzukehren. Denn schließlich gehörte es noch im
klassisch ideologiekritischen, Anspruch und Wirklichkeit miteinander konfrontierenden marxisti-
schen Verständnis (anders als bei Mannheim) zum Merkmal des Ideologischen, daß in ihm
ein untergründiges Moment der Transzendenz wirkt, da gerade die notwendige Falschheit
des ideologischen Bewußtseins die praktische Möglichkeit seiner Kritik und Sprengung bedeutet.
Genau diese latente +Transzendenz*, die ungewollt auf die immanenten Widersprüche ver-
weisende +Verschleierung*, unterscheidet Ideologie (als geistigen Überbau) von bloßer Unre-
flektiertheit (siehe auch S. LXIII).
Doch selbst, wenn jede Ideologie reflexiv gewendet werden kann und ein (kritisch-dialektischer)
reflexiver Theorieansatz sich seines eigenen +ideologischen* Charakters bewußt ist, der darin
besteht, daß auch seine Sichtweisen notwendig eine subjektive und darin verzerrende Spiegelung
und Interpretation des sozialen Raumes darstellt – der seinem verschleiernden Zweck, seinem
ablenkenden Reflex +wesensmäßige* deflexive Charakter des Ideologischen wird mit diesen
Relativierungen keineswegs negiert. Ideologie bleibt auch im radikalisierten reflexiven Verständnis
ein explizit kritisch gewendeter Begriff und bezeichnet Denksysteme, die versuchen, ihre
eigenen (Voraus-)Setzungen und Widersprüche (narrativ) zu verschleiern und zu negieren. 105
Der aus einem reflexiven Bewußtsein heraus erfolgende hinterfragende Blick auf den ideologi-
schen +Überbau* reflektiert – um es nochmals zu betonen – lediglich zugleich seine eigene
Zeit- und Seinsgebundenheit, wobei er sich um eine +aufrichtige*, subjekt- wie objektgerechte
Spiegelung bemüht, die inneren und äußeren Widersprüche deshalb nicht überdeckt, sondern
vielmehr – selbstironisch – freisetzt. Reflexivität bzw. Reflexion bedeutet also, um mit Peter
Zima zu sprechen, +in diesem Fall konkret: Wahrnehmung der semantischen, syntaktischen
und narrativen Verfahren meines Diskurses […], die aus bestimmten Wertentscheidungen,
Selektionen und Klassifikationen hervorgehen und andere Verfahren […] ausschließen. Sie
kann dazu führen, daß der partikulare und kontingente Charakter des eigenen Denkens erkannt