Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

376 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
verdichtete semantische Bild soll deshalb nunmehr in eine klare definitorische Form gegossen
und +metatheoretisch fundiert* werden. Dazu muß allerdings der relativ enge Fokus auf das
Feld von Politik und Subpolitik zunächst wieder erweitert werden. Erst in Abschnitt 5.4 werde
ich näher auf die spezifische Problematik der +Politik in der (Post-)Moderne* zurückkommen
und versuchen zu zeigen, wie der dialektische Zusammenhang von Reflexion und Deflexion
sich potentiell in (gleichermaßen dialektischen) Entpolitisierungsprozessen äußert. Um nämlich
diese entpolitisierende Dialektik herausarbeiten zu können, ist zuvor die Klärung und theoretische
Einordnung des meines Erachtens für eine kritisch-dialektische Theorie reflexiver Modernisierung
zentralen Deflexionsbegriffs unabdingbar. Was also bedeutet Deflexion, und in welchem
Verhältnis steht sie zu Reflexivität und Reflexion?
Reflexivität bezeichnet im Kontext der Theorie reflexiver Modernisierung Beckscher Prägung
(siehe oben) die Selbstwidersprüchlichkeit und Selbstaufhebungstendenz des Modernisierungs-
prozesses: Die Bewegung der Moderne produziert in ihrer Dynamik unintendierte Nebenfolgen,
die sich gegen ihre +ursprünglichen* Triebkräfte und Prinzipien richten, wobei Beck allerdings
betont, daß die Reflexivität der Nebenfolgen immer auch eine Wissens- bzw. Nicht-Wissens-Seite
hat (vgl. Wissen oder Nicht-Wissen?; S. 289f.). Doch: Das (kognitive) Bewußtsein für die Prob-
lematik der Nebenfolgen beruht – insofern es sich um +reale* (d.h. diskursunabhängige) und
nicht rein sozial konstruierte Probleme handelt – auf der +Objektivität* der Reflexivität. Nur
wenn die Widersprüche der Modernisierung auch +erfahrbar* sind, können sie nämlich nachhaltig
90
kritische Reflexionen hervorkehren und Widerstände auslösen. Denn Reflexion bedeutet
die tatsächliche Spiegelung von Reflexivität: In der Reflexion der Reflexivität der Moderne
wird die Widersprüchlichkeit des Modernisierungsprozesses – aus dem modernen Bewußtsein
heraus – thematisiert und in praktische Wandlungsimpulse umgesetzt.
Dies stellt jedoch offensichtlich einen eher +unkonventionellen* Gebrauch des Reflexionsbegriffs
dar, der näher erläuterungsbedürftig ist: Reflexion bedeutet im hier intendierten kritisch-nor-
mativen Sinn nicht den bloßen Prozeß der rationalen Auseinandersetzung mit Problemen
bzw. die kognitive Verarbeitung von Informationen, sondern meint vielmehr eine bestimmte
Einstellung gegenüber Reflexivität. Eine reflexive Haltung bestünde deshalb in der Wahrnehmung
und Widerspiegelung der Widersprüchlichkeit des Seins, die auf eine Synthese der Widersprüche
verzichtet, sich auf diese einläßt und zugleich praktisch, das heißt: auf die Entfaltung seiner
Potentiale hinwirkend, in das Sein +involviert* ist. Sie bestünde also nicht nur Zulassen von