Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 375
her. Es handelt sich in einigen Fällen sogar um eine bewußte Ausbeutung der subpolitischen
Peripherie durch das politische Zentrum.
Auf die durchaus +positive*, innovative Rolle des Minoritätenprotestes hat schon Serge Moscovici
verwiesen (vgl. Sozialer Wandel durch Minoritäten und siehe auch Anmerkung 280, Kap.
2). Dabei kann es sogar geschehen, daß die oppositionellen Minderheiten zu einem neuen
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Establishment werden. Diese Gefahr der Vereinnahmung und Transformation der Minderheiten
und ihrer Kämpfe ist kein neuartiges Phänomen, sondern war in der Geschichte immer wieder
zu beobachten. Zwar wollen die oppositionellen Minderheiten meist +Minderheiten bleiben
und als solche anerkannt werden […] Aber nichts ist schwieriger: man macht neue Mächte
aus ihnen […] Mit einem Schlag beraubt man sie so ihrer spezifischen Macht [...]* (Lyotard:
Das Patchwork der Minderheiten; S. 8)
5.3 DIE ABLENKUNG DER REFLEXIVEN HERAUSFORDERUNG DURCH DEFLEXIVE MECHA-
NISMEN: ZUM ZUSAMMENHANG VON IDEOLOGIE UND PRAXOLOGIE
Lyotard weist im obigen Zitat auf einen wichtigen Sachverhalt hin: Allzu leicht gerät Subpolitik
in den Sog der Institutionalisierung, und es ist gerade ihr +Erfolg*, der ihre metapolitische
Subversion wie ihre singuläre, +differentielle* Gegenmacht gefährdet. Die Anerkennung und
Durchsetzung von subpolitischen Zielen integriert Subpolitik in das System, wehrt die reflexive
Herausforderung durch eine deflexive Umfassung absorptiv ab. Subpolitik steht damit nicht
mehr +außerhalb* und kann nicht mehr aus +kritischer Distanz* (gegen)wirken.
Die in der +Realität* häufig zu beobachtende Integration der reflexiven Impulse der Subpolitik
und ihre damit erfolgende Transformation und +Pazifierung* beruht allerdings nicht alleine
auf ihrer im vorangegangenen Abschnitt herausgestellten Selbstbeschränkung. Reflexive Impulse
werden auch +von außen* abgelenkt, um die Sprengung des durch +Reflexionen* heraus-
geforderten Systems zu verhindern. Dazu bedient man sich verschiedener deflexiver Mechanis-
men: Ideologien setzen beim (individuellen wie kollektiven) Bewußtsein an (Abschnitt 5.3.1),
und Praxologien kanalisieren das Handeln (Abschnitt 5.3.2).
Die Begriffe der +Deflexion* und der +Praxologie* wurden bereits im zweiten Kapitel eingeführt
(siehe Abschnitt 2.2 und 2.3). Es erfolgte dort aber keine genaue Definition und auch keine
Einbettung in einen umfassenderen Theorierahmen. Das in ihrem Gebrauch immer weiter