Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

348 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Kontext betrachtet, in dem Sartre sein Werk (1943) verfaßte: Er wollte in der Situation der
deutschen Besatzung von Paris den Widerstand gegen das nazistische System stärken und
deshalb alle Ausflüchte für die Kollaboration mit diesem System (etwa den Verweis auf einen
angeblichen +Befehlsnotstand*) mit dem Aufweis der Unhintergehbarkeit der Freiheit unmöglich
machen. Aber die bestehenden externen wie internen Zwänge des Selbst und der Gesellschaft
werden in dieser Sichtweise ausgeblendet, und Freiheit wird überdies jeder utopische Gehalt
genommen.
Von ähnlichen Vorstellungen geleitet – allerdings eher in bezug auf Heidegger – hat auch
Adorno seine Kritik am existenzphilosophischen Angst-Konzept formuliert: +Das angebliche
Existential der Angst ist die Klaustrophobie der System gewordenen Gesellschaft* (Negative
Dialektik; S. 32f.). Adorno verweist hiermit darauf, daß die Angst weniger eine existentielle
Grundbefindlichkeit, als vielmehr der Ausdruck defizitärer sozialer Verhältnisse ist, die gleichzeitig
dazu drängen, diese Angst zu verdrängen, vor ihr in die Anpassung zu flüchten, anstatt sie
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sich bewußt zu machen und sie zu reflektieren – was wiederum der Ansatzpunkt zur
Hinterfragung und Transzendierung eben dieses auf die Angst gegründeten Systems sein könnte
(vgl. auch Geyer: Angst als psychische und soziale Realität; S. 355ff.). Und so bemerkt er:
+Mit der Angst und ihrem Grunde verginge vielleicht auch die Kälte.* (Negative Dialektik;
S. 338)
Die deflexive Verdrängung der Angst wie die synthetische Auflösung ihrer Dialektik ist deshalb
kein Ausweg. Die Angst muß reflektiert (d.h. entfaltet) werden, um reflexiv zu wirken (d.h.
die Potentiale des Selbst zu entfalten). Und Reflexion meint deshalb gewiß keine +Austreibung*,
keinen +Exorzismus* der cartesianischen Angst, wie ihn Richard Bernstein – sich selbst wider-
sprechend – einfordert, um die Gegenüberstellung von Objektivismus (als der dominanten
Ideologie der wissenschaftlichen Moderne) und Relativismus (als der dominanten Ideologie
der +nachwissenschaftlichen* Postmoderne) zu überwinden (vgl. Beyond Objectivism and
Relativism; S. 19 und S. 223–231). Denn das Verlangen nach einer Austreibung der Angst
entspringt natürlich selbst der im Bedürfnis nach fundamentaler Sicherheit verhafteten carte-
sianischen Angst. Das kann auch anhand der Ausführungen von Zygmunt Bauman verdeutlicht
werden, der seine +postmoderne Utopie* eines +Lebens mit Kontingenz* u.a. mittels der Analyse
zweier Romane verdeutlicht, die beide sehr erfolgreich verfilmt wurden: +Der Exorzist* (von
William Blatty) und +Das Omen* (von David Seltzer).