Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 343
Vernunft fordert die Zähmung und Beherrschung der +Natürlichkeit* des Subjekts und der
Objekte der Umwelt, verlangt die Unterordnung unter ihre vorgebliche +Objektivität*. Setzt
man die Angst als Motor dieser +verdinglichenden Objektivierung* an, so liegt es nahe an-
zunehmen, daß auch das Kontrollstreben, das der Domestizierung zugrunde liegt, der Angst
entspringt. Aus kognitionspsychologischer Sicht sind nämlich Kontrollverluste die Hauptquelle
von Angstgefühlen (vgl. Bandura: Self-Efficacy sowie Lazarus/Averill: Emotion and Cognition), 44
und um die sie treibende Angst in den Griff zu bekommen, strebt die Bewegung der Moderne
folglich nach umfassender Kontrolle.
Der Differenzierungsprozeß mit seiner Grundlage im Effizienzprinzip steht nicht in einem
so offensichtlichen Zusammenhang mit der Angst wie Rationalisierung und Domestizierung.
Und doch bildet das Effizienzprinzip einen +Komplex* mit den Prinzipien der Objektivität
und der Kontrolle. Denn auch die Effizienz dient – zumindest teilweise – der Absorbierung
der Angst: Die arbeitsteilige Differenzierung ist nämlich vor dem Hintergrund der Angst betrachtet
der Ausdruck einer drängenden Vor-Sorge, die – wie Hobbes im Kontext seiner Naturzustands-
beschreibung herausarbeitete – nur in der unaufhörlichen Steigerung der (materiellen) Mittel
befriedet werden kann, was wiederum Effizienzsteigerungen erfordert. Andererseits bringt
die der Vor-Sorge geschuldete Differenzierung auch eine (positive wie negativ auffaßbare)
Selbst-Sorge hervor: Die effiziente Teilung der gesellschaftlichen Arbeit trennt und vereinzelt
die Individuen, die dadurch ebenso freigesetzt wie auf sich selbst gestellt und verwiesen sind.
Der Differenzierungsprozeß erzeugt so, wie schon oben dargelegt, indirekt Individualisierungs-
phänomene. Individualisierung beinhaltet jedoch auch ein eigenständiges Moment, das im
ihr zugrunde liegenden Prinzip – der Subjektivität – zum Ausdruck kommt. Dieses Prinzip
der Subjektivität bildet den potentiellen Gegenpol zum instrumentellen Komplex von Objektivität,
Kontrolle und Effizienz. Insbesondere dann, wenn sich das Subjekt nicht +vernünftig* verein-
nahmen läßt (wie in der rationalistischen Subjekt-Philosophie in der Nachfolge Descartes’),
sondern die Angst, die es subjektiv erfährt, spiegelt und befreit und sie damit zu einem Objekt
seiner Selbst-Wahrnehmung macht, wird die Aufsprengung der kognitiven Ketten der Vernunft
und des mit ihr verbundenen instrumentellen Komplexes möglich.
Alle angesprochenen Teilprozesse der Modernisierung lassen sich also zumindest in einen
Zusammenhang mit der Angst bringen. Aber die Sicht der Moderne als eine Bewegung der
Angst ist natürlich nur eine (subjektive) Interpretation, ein hermeneutischer Zirkel, der keine