Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

340 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
Die Träume spiegeln seine große Unsicherheit in dieser Periode. Er weiß nicht, wo er steht,
und er ist anscheinend auch erregt durch eine Entdeckung, die er am Vortag gemacht hat,
sowie durch einen Tuberkuloseanfall noch physisch mitgenommen. Im ersten Traum muß
er gegen einen Sturm ankämpfen, der ihn vom Weg abdrängt und niederdrückt als er die
Kirche des Collège von La Flèche erblickt und auf sie zustrebt. Im zweiten Traum hat er die
Vision eines furchterregenden Gewitters mit Blitz- und Donnerschlag. Im dritten Traum sieht
er zwei Bücher vor sich: ein +Dictionnaire* und eine Gedichtsammlung. Beim Öffnen letzterer
stößt er auf den Vers +Quod vitae sectabor iter?* (Welchen Lebensweg soll ich einschlagen?)
sowie auf die vielsagende Zeile +Est et non* (Es ist und ist nicht). 38
Descartes hat, wie ebenfalls von Baillet überliefert wird, selbst versucht, seine Träume zu
deuten. Den Wind im ersten Traum interpretierte er als bösen Geist, der ihn vom rechten
Weg abbringen wollte, den Donnerschlag aus dem zweiten Traum verstand er dagegen als
+Zeichen des Geistes der Wahrheit, der zu ihm herabstieg, um von ihm Besitz zu ergreifen*
(Baillet, zitiert nach Röd: Descartes; S. 20). Der dritte Traum schließlich ruft Descartes offen-
sichtlich zu einer Entscheidung über seine Zukunft auf und leitet damit seine Metamorphose
vom unsicheren Sucher zum Philosophen der Gewißheit ein (vgl. auch ebd.; S. 17). Interessant
ist in diesem Zusammenhang eine psychoanalytische Deutung durch Marie Louise Franz,
in welcher die beiden lateinischen Gedichtzeilen als Spiegelungen der unbewußten Gefühls-
regungen Descartes interpretiert werden. Ausgehend von dieser einleuchtenden Interpretation
folgert Franz:
+Er [Descartes] traut dem Leben überhaupt nicht, auch sich nicht und den anderen […] Es ist wohl der
frühe Tod der Mutter, der jeden Lebensmut, jedes Vertrauen zum Leben und zum eigenen Gefühl von
ihm weggenommen hat, so daß er sich in der alleinigen Aktivität seines Denkens abkapselte.* (Zitiert
nach ebd.; S. 21) 39
Das philosophische Denken Descartes’ wird also hier als Fluchtversuch vor der (angstauslösenden)
eigenen Gefühlswelt gedeutet, in der das Kindheitstrauma des frühen Todes der Mutter noch
immer nicht verarbeitet ist. Wenn man Descartes’ Kriegserfahrungen und die +Berührung*
mit dem Tod Heinrich von Navarras durch den Aufenthalt am Collège Royal mit berücksichtigt,
so gewinnt diese Sicht, die Descartes’ strikte Rationalität auf eine emotionale Verunsicherung
zurückführt, noch an Plausibilität. Deutliche Spuren dieser Verunsicherung und der Angst