Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

336 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
6), strebt der Mensch nämlich nach immer mehr Macht. Die Maßlosigkeit dieses Verlangens
speist sich aus der Angst, das Erworbene zu verlieren:
+Zuvörderst wird also angenommen, daß alle Menschen ihr ganzes Leben hindurch beständig und un-
ausgesetzt eine Macht nach der anderen sich zu verschaffen bemüht sind, nicht darum weil sie […] sich
mit einer mäßigeren nicht begnügen können, sondern weil sie ihre gegenwärtige Macht und die Mittel,
glücklich zu leben, zu verlieren fürchten, wenn sie sie nicht vermehren.* (Ebd.; S. 90f. [Kap. 11])
Und diese Furcht ist es auch, die sie mißtrauisch gegen andere macht: +Die Furcht, von einem
andern Schaden zu erleiden, spornt uns an, dem zuvorzukommen oder sich Anhang zu ver-
schaffen, denn ein anderes Mittel, sich Leben und Freiheit zu sichern, gibt es nicht* (ebd.;
S. 93) – zumindest nicht im Naturzustand. Hier ist jeder des anderen Feind, denn die gegen-
seitige Furcht, läßt die Menschen im Interesse ihrer Selbsterhaltung zu List und Gewalt greifen,
so daß es zum Krieg aller gegen alle kommt (vgl. ebd.; S. 114f. [Kap. 13]).
Die Furcht ist andererseits aber auch die Quelle für die vernunftgemäße Überwindung dieses
beklagenswerten Zustands: +Die Leidenschaften, die die Menschen zum Frieden unter sich
geneigt machen können, sind die Furcht überhaupt und insbesondere die Furcht vor einem
gewaltsamen Tod*, bemerkt Hobbes (ebd.; S. 118 [Kap. 13]). Aus dieser Todesfurcht heraus
und dem ersten Gesetz der Natur folgend, das besagt: +Suche den Frieden und jage ihm
nach* (ebd.; S. 119 [Kap. 14]), übertragen die Menschen ihr natürliches Recht auf alles
(insbesondere das Recht zur Selbstverteidigung) in einem wechselseitig geschlossenen Vertrag
einem Dritten – unter der Maßgabe, daß dieser für Ruhe und Ordnung sorgt, damit die von
den Menschen erarbeiteten und erworbenen Güter in Zukunft ohne Angst genossen werden
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können (ebd.; S. 155 [Kap. 17]). Damit ist der staatliche Leviathan, der +sterbliche Gott*
und +künstliche Mensch* geboren.
Wie aus diesen Zitaten ersichtlich ist, spielt die Furcht bzw. die Angst in Hobbes’ Theoriegebäude
eine sehr zentrale Rolle. Es ist also nicht verwunderlich, daß bereits Carl Schmitt auf diesen
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Aspekt ausführlich eingeht. In dem Band +Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes*
(1938) bemerkt er: +Der Schrecken des Naturzustands treibt die angsterfüllten Individuen
zusammen* (S. 48). Sie flüchten, geleitet vom +Licht des Verstandes*, in die schützenden
Arme des Leviathan, den Schmitt allerdings weniger als organischen +Körper*, sondern vielmehr
als eine gewaltige Maschine, als einen Mechanismus der Angstbeseitigung und zur Sicherung
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des diesseitigen physischen Daseins interpretiert (vgl. ebd.; S. 54). Hobbes spezifische Leistung