Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 5: REFLEXIV-DEFLEXIVE MODERNISIERUNG UND DIE DIFFUSION DES POLITISCHEN 333
Doch bevor nach den Möglichkeiten für eine reflexive +Überschreitung* der Bewegung der
Moderne gefragt wird, bevor die Moderne +reflektiert* werden kann, müssen ihre angstvollen
+Ursprünge* noch einmal näher und vor allem konkret beleuchtet werden. Dies kann geschehen,
indem man die in ihr so dominante Ideologie des Rationalismus in einen historisch-biogra-
phischen Kontext stellt, anstatt sie abstrakt und abgetrennt von ihrer +Genese* zu untersuchen.
Bauman stellt sich dieser Aufgabe in ihrer historischen Dimension nicht sehr ausführlich. Er
beschränkt sich darauf, den britischen Historiker Stephen Collins zu zitieren, der sich im Rahmen
seiner Betrachtung der Grundlegung des modernen Staates im England der Renaissance auch
mit dem Ordnungsdenken Thomas Hobbes’ auseinandergesetzt hat und bemerkt: +Hobbes
begriff, daß eine im Fluß befindliche Welt natürlich war und Ordnung geschaffen werden
mußte, um das, was natürlich war, zu unterdrücken.* (Zitiert nach ebd.; S. 17) 24
Hobbes, dessen instrumentelle Einstellung zur +Natur* Collins hier treffend charakterisiert,
ist für mich eine der interessanten Figuren des 17. Jahrhunderts, in welchem das rationalistische
Denken antrat, in der theoretischen wie praktischen Krise der alten Ordnung die Hoheit zu
erobern. Allerdings sticht Hobbes weniger wegen seiner philosophischen Brillanz hervor, sondern
weil sich in seiner Biographie wie in seinem Werk die widersprüchlichen Tendenzen der
Angst-getriebenen Bewegung der Moderne so deutlich wie bei kaum einem anderen Denker
seiner Zeit spiegeln: Er ist ein +konservativer Revolutionär*, ein Bewahrer und Erneuerer,
einer, der von der scholastischen Denk-Ordnung Abschied nimmt, um mit der ordnenden
Kraft der +geometrischen Methode* die bedrohte soziale Ordnung wieder herzustellen.
Die sich aus dieser +gespaltenen* Position ergebenden (politik)theoretischen Folgerungen Hobbes’
wurden bereits in Kapitel 1 relativ ausführlich dargestellt (siehe S. 21–25). Sie müssen deshalb
hier nicht noch einmal detailliert referiert werden. Und schon dort wurde von mir heraus-
gestrichen, daß der Schlüssel zum Verständnis seiner zwar rational argumentierenden, aber
– durch die totale (rechtliche) Entäußerung, die er den Vertragsschließenden mit seinem
Vertragstext +diktiert* – letztendlich irrationalen vertragstheoretischen Konstruktion in der Angst
zu suchen ist, die sein Leben begleitete: 25
Schon Hobbes’ Geburt im Jahr 1688 stand unter dem drohenden Eindruck des Eindringens
der spanischen Armada in britische Gewässer, was ihn in seiner Autobiographie zu der bekannten
(und bereits zitierten) Bemerkung veranlaßt, seine Mutter habe Zwillinge geboren: ihn und
die Furcht. Ansonsten spielt die Mutter in seinen +Erinnerungen* so gut wie keine Rolle. Es