Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

328 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
zu rekonstruieren. Die Biographien und Philosophien von Descartes und Hobbes können
hierfür als Beispiele dienen (siehe unten). Was nicht ins Bild paßte, nicht in die neue rationa-
listische +Kosmopolis* (Toulmin 1990) integriert werden konnte, mußte (im Denken wie in
der Praxis) ausgeschlossen werden.
Die +Irrwege der Vernunft* (Feyerabend 1986) führten so in die +große Ausschließung* (Foucault),
der mit der Aufklärung erhoffte +Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Un-
mündigkeit* (Kant), die erstrebte Befreiung (von der Angst), zwängte letztendlich das, was
befreit werden sollte – das Subjekt (der Angst) – ein (Abschnitt 5.1.1). Das Angst-getriebene
doppelte Versprechen der Moderne von Freiheit und Sicherheit, das über die (gewaltvolle)
Tilgung der Ambivalenz synthetisch verwirklicht werden sollte, entfaltete aber in seiner Wider-
sprüchlichkeit eine um so größere Ambivalenz, und die nicht nur strukturierende, sondern
auch +fragende* Gewalt der Moderne richtete sich schließlich gegen sich selbst: Die (dialektische)
Bewegung treibt das moderne Denken aus seiner rationalistischen +Gefangenschaft* heraus,
indem es sich, mit seinen Widersprüchen konfrontiert, zu seinem eigenen Gegenstand macht.
Die Moderne wird reflexiv und vernichtet damit +objektiv* die Gewißheiten, die sie suchte
(Abschnitt 5.1.2). Doch zunächst, wie angekündigt und um einen Anfang zu machen, zu
den zweideutigen, brüchigen +Anfängen* dieser angstvollen und vielleicht tragischen (Selbst)-
Suche:
5.1.1 NEUZEITLICHE VERUNSICHERUNGEN UND DIE FLUCHT INS RATIONALE – DIE UNEINLÖSBAREN
VERSPRECHEN DER (EINFACHEN) MODERNE
In der hier unternommenen (Unter-)Suchung der Bewegung der Moderne wird also die Angst
und das Denken der Angst in einer Zeit des Umbruchs betrachtet. Erzeugte der Umbruch
die Angst? Oder die Angst den Umbruch? Wie immer es sich verhalten mag (wenn es sich
überhaupt auf eine dieser Weisen verhält): Beide – Umbruch und Angst – werden hier jedenfalls
als zusammengehörig betrachtet. Denn damit sich ein Bild ergeben kann, muß ein Hintergrund
vorhanden sein. Dieser hier zugrunde gelegte Hintergrund ist die Angst im Umbruch und
der Umbruch in Angst, eine historische Situation und ihre +Äußerung*, eine Befindlichkeit
und ihre Dynamik. Die Angst, von der ich im folgenden sprechen werde, ist also zwangsläufig
gerade in ihrer +Hintergründigkeit*, nur eine erzählte und vor-gestellte. Und der mit ihr verbun-