Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

XXXIV POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
über Krieg und Tod* (1915) entlarvt er die +Kulturheuchelei* der angeblich so zivilisierten
Gesellschaft, die die Tatsache ignoriert, daß es jederzeit zu einem +Rückfall in die Barbarei*
kommen kann (vgl. S. 336). Denn +die primitiven, wilden und bösen Impulse der Menschheit
[sind] bei keinem Einzelnen verschwunden*, sondern bestehen fort, +wenngleich verdrängt,
im Unbewußten* (Brief Freuds an Dr. van Eeden, zitiert nach Lohmann: Freud zur Einführung;
S. 44). Diese destruktiven Impulse, die in einem dialektischen Verhältnis zum Eros stehen,
setzen der Kulturentwicklung Grenzen: 44
+Während die Menschheit in der Beherrschung der Natur ständige Fortschritte gemacht hat und noch
größere erwarten darf, ist ein ähnlicher Fortschritt in der Regelung der menschlichen Angelegenheiten
nicht sicher festzustellen.* (Die Zukunft einer Illusion; S. 87)
Die Gesellschaft ist nämlich darauf angewiesen, die destruktiven, antisozialen Tendenzen
im Menschen unter Kontrolle zu halten. Deshalb muß +jede Kultur auf Zwang und Triebverzicht
aufbauen* (ebd.). So entsteht aber eine latente +Kulturfeindschaft*, ein +Unbehagen in der
Kultur* (1930). Und je höher die Kultur entwickelt ist, je besser sie es schafft, die antisozialen
Triebe zu kontrollieren, desto mehr steigt folglich dieses Unbehagen. Das bedeutet nicht
unbedingt, daß die Menschen sich von der Zivilisation abwenden. Vielmehr suchen sich die
destruktiven Regungen Umwege zur Befriedigung: Dies kann, wie in +Zeitgemäßes über Krieg
und Tod* erläutert, die Gestalt eines Krieges annehmen, bei dem die kulturelle Tötungshemmung
zeitweilig und auf die als Feind definierte Gruppe begrenzt außer Kraft gesetzt wird. Viel
häufiger, sozusagen der kulturelle Normalfall, ist allerdings folgender Mechanismus, der auch
zu krankhaften Erscheinungen wie Neurosen führen kann:
+Die Aggression wird introjiziert, verinnerlicht, eigentlich aber dorthin zurückgeschickt, woher sie
gekommen ist, also gegen das eigene Ich gewendet. Dort wird sie von einem Anteil des Ichs übernommen,
das sich als Über-Ich dem übrigen entgegenstellt, und nun als ›Gewissen‹ gegen das Ich dieselbe strenge
Aggressionsbereitschaft ausübt, die das Ich gerne an anderen, fremden Individuen befriedigt hätte.
[…] Die Kultur bewältigt also die gefährliche Aggressionslust des Individuums, indem sie es schwächt,
entwaffnet und durch eine Instanz in seinem Innern, wie durch eine Besatzung in der eroberten Stadt,
überwachen läßt.* (Das Unbehagen in der Kultur; S. 111)
Dieser Ansatz Freuds wurde so ausführlich dargestellt, weil auch die vielleicht bedeutendste
soziologische bzw. sozialpsychologische Schrift, die die Domestizierung des Menschen durch