Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

KAP. 3: DIE ANTINOMIEN +KLASSISCHER* POLITIK IN DER GLOBALEN RISIKOGESELLSCHAFT 265
die Reaktionen des politischen Publikums zu berechnen und politische Einheit durch den
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Bezug auf gemeinsame +Codes* herzustellen. Genauso wie die sozialen Bereiche ausein-
anderfallen – was der Politik die (translatorische) Deflexion von reflexiven Impulsen auf der
eine Seite natürlich erleichtert –, fragmentisieren und fraktalisieren sich die Bereiche intern
– was (rituell-integrative) Deflexion allerdings verkompliziert: Soziale Differenzierung und
die Diffusion der Kultursphäre machen die Lebenswelten undurchsichtig, und in dieser Undurch-
sichtigkeit entziehen sie sich immer mehr der Kolonialisierung durch das (politische) System,
aber auch die praxologische Einbindung durch legitimitäts- und einheitsstiftende politische
Verfahren wie Wahlen wird durch Fragmentisierungsprozesse erschwert (die sogar auf die
subjektiven Identitäten übergreifen). 89
Einen (temporären) Ausweg aus diesem Dilemma stellt(e) das Mittel der ästhetisch-symbolischen
Integration dar. Wenn man davon ausgeht, daß der formal-ästhetische Aspekt in der (post-)mo-
dernen Kultur eine Aufwertung erfahren hat, dann ist es naheliegend, zum Zweck der Herstellung
von sozialer und politischer Einheit auf die Bilderwelt der Medienlandschaft (Mediascapes)
zu bauen, anstatt auf politische Ideenwelten (Ideoscapes) mit nachlassender gesellschaftlicher
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+Durchdringung* zu rekurrieren. Doch diese potentiell in Entpolitisierung endende Ästhetisierung
und Kulturalisierung der Politik, die umgekehrt allerdings die Kultursphäre (und ihre Inhalte)
immer mehr zu einer politischen Kampfszene macht (vgl. auch Münch: Dialektik der Kommuni-
kationsgesellschaft; S. 265f. u. S. 302f.), ergibt nur so lange Sinn, wie ein Reservoir an gemein-
samen Bilderwelten existiert und politische Inszenierungen auf ein Massenpublikum hoffen
können. Die fortschreitende ästhetische Differenzierung (auf der Grundlage der schon oben
herausgestellten Pluralisierung der Lebensstile und -welten) und die parallele Aufsplitterung
der Medienlandschaft selbst versperrt immer mehr auch diese Möglichkeit für die Politik (worauf
bereits im vorangegangenen Abschnitt hingewiesen wurde).
Wenn nun auch noch (durch die in Abschnitt 3.1. dargelegten Widersprüche des nationalen
Wohlfahrtsstaates) die ökonomische Basis für den ausgelösten Individualisierungsprozeß weg-
bricht, +postmaterialistische* Werteorientierungen aber gleichzeitig schon so weit ausgebreitet
sind, daß sie nicht einfach dadurch in sich zusammenfallen, so besteht eine doppelte Gefahr
für die (institutionalisierte) Politik: Einerseits drohen durch die ausgelöste +Frustration* (wie
schon oben unter Verweis auf Abschnitt 2.5 und die dort referierten empirischen Befunde
angesprochen) eine auf breiter Ebene stattfindende apathische Abwendung vom +System*