Politik in der (Post-)Moderne - edition fatal

258 POLITIK IN DER (POST-)MODERNE
3.5 DAS POLITISCHE DILEMMA DER INDIVIDUALISIERUNG
One man, one vote! Dieses heute weitgehend durchgesetzte, lange Zeit jedoch keinesfalls
selbstverständliche Prinzip ist der Ausdruck des egalitaristischen Moments wie der egalitären
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Ideologie der (westlichen) Demokratie. Die individuelle Verschiedenheit und das faktische
Ungleichgewicht der sozialen Kräfte soll in der formalen Gleichheit der politischen Stimmen
(symbolisch) zum Verschwinden gebracht werden (und wird in interventionistischen Wohl-
fahrtsstaaten – insbesondere des +sozialdemokratischen* Typus – durch eine begrenzte Umver-
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teilung sowie eine aktive Gleichstellungspolitik auf materieller Ebene ergänzt). Die Glieder
des +politischen Körpers* erhalten auf diese Weise, trotz ihrer sozialen und +funktionalen*
Differenzierung, eine imaginäre, aber zugleich erfahrbare +Identität*. Im Ritual der Wahl wird
also der politische Mythos der sozialen Einheit des Staatswesens (der die Grundlage so gut
wie jeder traditionalen wie insbesondere auch der +modernen* politischen Ordnung im
Nationalstaat bildet) praxologisch rekonstruiert und aktualisiert.
Das Verfahren der politischen Wahl ist damit die +praktische* Lösung für das politische Paradox
des Liberalismus: Die geforderte Einheit der Vielheit wird in ihr hergestellt – und das gerade
durch ein auf der Konkurrenz um Stimmen beruhendes Wettbewerbsmodell. Der Theorie
der liberalen Demokratie (siehe auch S. 44ff. sowie Abschnitt 1.4) gelten die tendenziell
gegensätzlichen Partikularinteressen sozialer Teilgruppen, die sich auf der politischen Ebene
in Verbänden und Parteien organisieren, nämlich nicht nur als unvermeidlich und legitim,
sondern die Konkurrenz der politischen Gruppierungen/Eliten untereinander wird vielmehr
als sozial produktiv angesehen (d.h. sofern sich die Interessenorganisationen in das institutionelle
System eingliedern und sich an dessen +Spielregeln* halten). Das Parlament, das durch die
Wahlen hervorgeht, spiegelt (und bündelt) die pluralen Interessen des von ihm repräsentierten
Volkes und bildet gemäß der liberalen Theorie genau in dieser weitgehenden Kongruenz
eine voll legitimierte (doch fiktive) Handlungseinheit – die durch die ungleichen Kräfteverhältnisse
zwischen den Regierungsparteien und der Opposition allerdings +real* wird.
Mit diesem Zusatz ist implizit dargelegt, was eingangs nur behauptet wurde – nämlich daß
es sich bei der liberalen Demokratietheorie um eine Ideologie zur Verdeckung von Macht-
ungleichgewichten handelt. Denn alle Interessen, die nicht zur Herrschaft gelangen, werden
zwar repräsentiert, doch können sie sich (praktisch), aufgrund der bestehenden Mehrheitsregel,
nicht durchsetzen. Es kann dabei durchaus angezweifelt werden, daß alle Interessen die gleiche